神圣自然

前言

　　經(jīng)典作家重評、名著重讀、文學(xué)史重構(gòu)是當(dāng)前文學(xué)工作者的重要任務(wù)之一，而經(jīng)典作家重評、名著重讀又是文學(xué)史重構(gòu)不可缺少的基石。而這種經(jīng)典作家作品研究、文學(xué)史研究又都應(yīng)該是與時俱進(jìn)的，只有在不斷擴(kuò)展空間的積極探討中才能不斷推進(jìn)新思想、新觀念、新理論和新方法。本書嘗試以關(guān)注人類生存前景為出發(fā)點的生態(tài)批評為研究方法，重審經(jīng)典文學(xué)作品，使文學(xué)研究走向了廣闊的生態(tài)學(xué)視野，突破了以往歷史范式或文本內(nèi)部范式的研究，為文學(xué)研究者、愛好者、高校文學(xué)專業(yè)尤其是英語語言文學(xué)專業(yè)的師生提供了一種全新的文學(xué)欣賞視角?！　∮寺髁x詩歌是西方文學(xué)史的重要組成部分。近年來，國外的浪漫主義詩歌研究有 Romantic Ecology： Wordsworth and The Environmental Tradition （Bate， Jonathan： 1991）， The Green Stud-ies Reader： From Romanticism to Ecocriticisrn （Coupe， Laurence：2000）， A Preface to Wordsworth （Purkis，John：2005）等；國內(nèi)王佐良先生的《英國浪漫主義詩歌史》和《英國浪漫主義詩歌流變》.北京大學(xué)教授丁宏為《理念與悲曲》，劉意青教授《華茲華斯詩學(xué)》以及鄒純芝老師的《想象力世界》等都從不同方面關(guān)注了英國浪漫主義詩歌，但針對英國浪漫主義詩歌思想體系進(jìn)行系統(tǒng)考察研究，目前尚未見到，浙江財經(jīng)學(xué)院魯春芳老師的這部專著便彌補(bǔ)了學(xué)界關(guān)注的這

內(nèi)容概要

　　《神圣自然：英國浪漫主義詩歌的生態(tài)倫理思想》嘗試以關(guān)注人類生存前景為出發(fā)點的生態(tài)批評為研究方法，重審經(jīng)典文學(xué)作品，使文學(xué)研究走向了廣闊的生態(tài)學(xué)視野，突破了以往歷史范式或文本內(nèi)部范式的研究，為文學(xué)研究者、愛好者、高校文學(xué)專業(yè)尤其是英語語言文學(xué)專業(yè)的師生提供了一種全新的文學(xué)欣賞視角。

書籍目錄

引論 自然的啟示與英國浪漫主義詩歌價值的重新評估第一章 歐洲文學(xué)中人與自然關(guān)系的否定之否定第一節(jié) 歐洲文學(xué)源頭的自然倫理敘事第二節(jié) 基督教平臺上的自然倫理生死對話第三節(jié) 浪漫主義文學(xué)的自然觀第二章 生態(tài)視野中的英國浪漫主義詩歌理念第一節(jié) 生態(tài)視野中的英國工業(yè)革命反思第二節(jié) 自然神論對英國浪漫主義詩歌的影響第三節(jié) 英國浪漫主義詩歌理念本質(zhì)論第三章 英國浪漫主義詩歌的生態(tài)倫理內(nèi)涵第一節(jié) 彭斯詩歌的自然意識與生態(tài)價值第二節(jié) 布萊克生態(tài)意識的哲理表達(dá)第三節(jié) 華茲華斯詩歌的生態(tài)倫理思想第四節(jié) 柯爾律治的神性回歸及其生態(tài)倫理寓言第五節(jié) 雪萊詩歌的自然與理性第六節(jié) 濟(jì)慈詩歌的生態(tài)關(guān)注第七節(jié) 拜倫自由旗幟的終極指向第四章 英國浪漫主義詩歌生態(tài)意識的影響第一節(jié) 英國浪漫主義詩歌的生態(tài)智慧第二節(jié) 勞倫斯的生態(tài)觀第三節(jié) 梭羅“詩意棲居”的親身實踐結(jié)束語生態(tài)與文學(xué)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　魯春芳老師在總結(jié)前人研究成果與不足的基礎(chǔ)上，首先觀察了從亞里士多德、柏拉圖到英國浪漫主義的自然關(guān)懷，進(jìn)而闡述r自然關(guān)懷在西方詩學(xué)思想各發(fā)展時期的不同特征，然后集中關(guān)注英國浪漫主義詩學(xué)思想的自然關(guān)注，肯定了英國浪漫主義詩學(xué)中自然形象的崇高地位。在此基礎(chǔ)上，作者以現(xiàn)代環(huán)境自然觀為理論指導(dǎo)，對英國浪漫主義詩歌產(chǎn)生的深層原因、浪漫主義詩歌的本質(zhì)內(nèi)涵以及其對后來英美文學(xué)史上思想大家的影響等問題，進(jìn)行了比較客觀、全面、系統(tǒng)的研究和重新認(rèn)識，頗有理論意義和學(xué)術(shù)價值?！　”緯J(rèn)為法國大革命只是從一定程度上催生了浪漫主義詩歌，與帶來嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)和人性危機(jī)的英國工業(yè)社會相比它只是歐洲工業(yè)社會發(fā)展因果鏈上的一個環(huán)節(jié)。面對當(dāng)時英國社會的混亂狀態(tài)，目睹工業(yè)革命和科技理性的洶涌浪潮，英國浪漫主義者敏銳地意識到世界精神的根基性缺失和意義本源的匱乏，因而必須要為人類生存尋找新的意義和價值基礎(chǔ)。神性自然觀是英國浪漫主義詩歌的突出特征，強(qiáng)調(diào)自然是一個神圣不可侵犯的有機(jī)統(tǒng)一的整體，倡導(dǎo)和諧自然、生態(tài)整體以及人對自然的責(zé)任，反對人類中心主義。浪漫主義詩人熱愛自然的深層動機(jī)在于熱愛人類自身，他們對自然生態(tài)的關(guān)注實際上是對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷。浪漫主義詩歌與體現(xiàn)當(dāng)代生態(tài)倫理價值的“深層生態(tài)學(xué)”（deep eco1ogy）走向了融合。浪漫主義詩人強(qiáng)調(diào)情感的自然流露，不是簡單層面上的浪漫情懷，更不是狹隘的個人主義情感，而是與普遍情感相一致的情感，是一種對自然與純真無限崇敬、對自由與和諧強(qiáng)烈向往的革命情懷。他們期望通過自然的詩歌主題和自然的詩歌語言呈現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)的美與和諧，喚起人們內(nèi)心對這種美與和諧的共鳴，警醒他們沉睡的、被壓抑的審美意識和普遍情感，挖掘出埋藏在功利與污濁背后的人類美好天性。因此，英國浪漫主義詩人的自由觀念和生命意識里蘊(yùn)涵著詩人們對人的處境及命運(yùn)與前途的理性思考，這種思考是一種深層倫理標(biāo)準(zhǔn)的思考。

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