自我知識(shí)與窄內(nèi)容

內(nèi)容概要

　　心智內(nèi)容的外在主義學(xué)說(shuō)與自我知識(shí)論題是否相容的問(wèn)題近幾十年來(lái)一直是分析哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)之一。這其實(shí)并不奇怪，因?yàn)樗婕昂笃诜治稣軐W(xué)與整個(gè)傳統(tǒng)兩方哲學(xué)，包括傳統(tǒng)分析哲學(xué)的研究進(jìn)路之間的沖突?！　　蹲晕抑R(shí)與窄內(nèi)容：關(guān)于心智外在主義及其影響的反思》就是在此背景下探討這個(gè)相容性問(wèn)題的。但是遵循分析哲學(xué)的根本研究方法，《自我知識(shí)與窄內(nèi)容：關(guān)于心智外在主義及其影響的反思》更注重對(duì)問(wèn)題本身的研究，更注重觀點(diǎn)的明確，論證的嚴(yán)謹(jǐn)。在《自我知識(shí)與窄內(nèi)容：關(guān)于心智外在主義及其影響的反思》中，作者提出了自我知識(shí)是主體對(duì)自己的思想的接近意識(shí)這一新理論，同時(shí)還論證了有思想的窄內(nèi)容的存在。基于這兩點(diǎn)，作者指出不存在相容性的問(wèn)題，爭(zhēng)論是研究進(jìn)路的沖突所導(dǎo)致的，而人們卻并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

0 導(dǎo)言0.1 自我知識(shí)的特性0.2 獲得自我知識(shí)的途徑一一反思1 問(wèn)題的提出1.1 問(wèn)題1.2 相互沖突的直覺(jué)1.3 一些關(guān)于自我知識(shí)的學(xué)說(shuō)1.4 我的主要論點(diǎn)2 柏齊關(guān)于基礎(chǔ)自我知識(shí)的論述2.1 我思和類一我思思想2.2 看似題外話2.3 為什么類我思思想是自我證實(shí)的2.4 另一種類一我思思想2.5 小結(jié)3 我們對(duì)自我知識(shí)的享有權(quán)和野性錯(cuò)誤3.1 認(rèn)知辯護(hù)的兩種意義3.2 自我知識(shí)的享有權(quán)3.3 皮卡克的批判3.4 關(guān)于自我知識(shí)的野性錯(cuò)誤3.5 小結(jié)4 透明的內(nèi)容4.1 心智內(nèi)容的透明性4.2 心理解釋和窄內(nèi)容5 自我知識(shí)是意識(shí)5.1 二層思想5.2 通過(guò)反思我們能知道什么5.3 自我知識(shí)是意識(shí)6 窄內(nèi)容6.1 因果指稱理論6.2 表征6.3 思想的窄內(nèi)容7 孿生地球思想試驗(yàn)的主旨7.1 孿生地球思想試驗(yàn)的主旨和修改主義7.2 對(duì)反對(duì)意見(jiàn)的回應(yīng)8 結(jié)論附錄 二維語(yǔ)義學(xué)如何重建金三角?參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　在本書(shū)的主體部分零零星星地會(huì)提及一些自我知識(shí)的特征，或關(guān)于自我知識(shí)的看法或理論。但是，由于國(guó)內(nèi)對(duì)自我知識(shí)的討論寥寥，所以我覺(jué)得有必要在這里提供一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的關(guān)于自我知識(shí)的概述。需要指出的是，這里所作的概述基本上不涉及我自己關(guān)于自我知識(shí)以及相關(guān)的概念和理論的看法?！　　白晕抑R(shí)”這個(gè)詞可以有兩個(gè)方面的含義：一是指關(guān)于自我的知識(shí)。二是指關(guān)于主體自身的具體的心智狀態(tài)的知識(shí)，這個(gè)心智狀態(tài)可以是意向的心智狀態(tài)，比如信念，渴望，等等；也可以是非意向的心智狀態(tài)，比如感受，情緒，等等。如果我們?cè)谛葜兊囊饬x上去理解自我，這兩個(gè)含義其實(shí)是合二為一的。但是也許有人認(rèn)為的確存在一個(gè)實(shí)體式的自我，那樣這兩個(gè)含義就不同了。在當(dāng)代英美分析哲學(xué)中，自我知識(shí)主要指后一種含義上的知識(shí)。我覺(jué)得其原因基本上就是休謨的原因，即一個(gè)實(shí)體式的自我是很難界定和把握的。　　為什么我們要關(guān)注自我知識(shí)呢？這是因?yàn)樽晕抑R(shí)表現(xiàn)出一些特性，這些特性似乎表明自我知識(shí)是一種本質(zhì)上不同于其他知識(shí)的特殊知識(shí)。這種本質(zhì)上的特殊也許是由于其對(duì)象的特殊；也許是由于其認(rèn)知方式的特殊；也許是前兩者的結(jié)合，也就是說(shuō)，也許正是由于其對(duì)象的特殊導(dǎo)致了其認(rèn)知方式的特殊。另一種可能性則是，自我知識(shí)并不是什么特殊知識(shí)，自我知識(shí)之所以表現(xiàn)出特殊性是由于別的方面的原因。這樣，研究自我知識(shí)就要討論三個(gè)方面的問(wèn)題。首先，我們要試圖去描述、刻畫(huà)和界定自我知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的特性。其次，我們要試圖去探討這些特性對(duì)應(yīng)于自我知識(shí)的什么樣的本質(zhì)特征。再次，如果我們認(rèn)為自我知識(shí)并不具有任何本質(zhì)上區(qū)別于其他知識(shí)的特征，那么我們就要說(shuō)明為什么自我知識(shí)表現(xiàn)出這些特性。但是，本概論并不是要研究自我知識(shí)，而是介紹自我知識(shí)，所以將會(huì)主要分別討論前兩個(gè)方面的問(wèn)題，而又會(huì)在需要的時(shí)候把第三個(gè)方面引進(jìn)來(lái)一起討論。

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