卡夫卡藝術(shù)世界的圖式

內(nèi)容概要

　　卡夫卡的藝術(shù)世界不是對日常生活的摹寫，實際上，面對物質(zhì)與技術(shù)對現(xiàn)代人的侵蝕，現(xiàn)實主義摹寫時代的能力已極度消退。新時代需要適合自己的新文學(xué)。新文學(xué)的任務(wù)不再是反映某種已經(jīng)存在的事實，而是要創(chuàng)造和虛構(gòu)屬于自己的世界。對于作家來說，他的使命不再是去模仿，而是要去創(chuàng)造，用自己的文字和才情構(gòu)筑一個藝術(shù)世界，而不需要依靠外在的現(xiàn)實去支撐。只有這樣，新文學(xué)才會擁有對紛繁雜亂的現(xiàn)實的穿透力，去發(fā)現(xiàn)存在的真相。

作者簡介

　　張玉娟，1972年1月出生于山東，浙江大學(xué)世界文學(xué)與比較文學(xué)研究所、浙江大學(xué)人文學(xué)院中文系教師，主要從事世界文學(xué)與比較詩學(xué)研究。1993年畢業(yè)于山東師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位。1993年至1996年在杭州大學(xué)中文系世界文學(xué)專業(yè)就讀，獲碩士學(xué)位，畢業(yè)后留校任教。2004年至2007年就讀于華東師范大學(xué)中文系比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。先后主持“20世紀(jì)存在文學(xué)研究”、“敘述形式與意義闡釋”、“詩之思：卡夫卡藝術(shù)世界的圖式”等課題，發(fā)表相關(guān)論文近二十篇。

書籍目錄

導(dǎo)言　卡夫卡藝術(shù)世界與日常世界的疏離一 卡夫卡研究的現(xiàn)狀與模式--外部研究與內(nèi)部研究間的徘徊二 “內(nèi)容”與“形式”二元研究模式的弊端三 藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)：本書的研究范圍與方法四 “存在之思”：卡夫卡藝術(shù)世界的價值第一章 “迷宮”世界中的“人”與“物”第一節(jié) “迷宮”，作為思維和結(jié)構(gòu)模式一 循環(huán)反復(fù)：“迷宮”作為結(jié)構(gòu)模式二 悖謬倒轉(zhuǎn)：“迷宮”作為思維模式第二節(jié) 世界、人與物的互動生成一 “人在世界中”--異鄉(xiāng)的漫游二 “變形”：人與物的互動生成三 “天人合一”的世界圖像第二章 此在的瞬間體驗第一節(jié) “瞬間”的意義一 生活經(jīng)驗的斷裂二 “瞬間”的現(xiàn)象學(xué)意義第二節(jié) “存在”的界限一 “窗”的間離效果二 “門”的界限第三節(jié) “此在”的體驗一 “被拋”：人在世界中的方式二 體驗：人與世界打交道的方式第三章 情感經(jīng)驗的多重裂變第一節(jié) 孤獨(dú)感與對自由的體悟第二節(jié) 焦慮感與女性的中介作用第三節(jié) 恐懼感與死亡意識第四節(jié) 負(fù)罪感與秩序的重建一 責(zé)任之“罪”二 秩序之“罪”第四章 身體的懲戒與藝術(shù)的想象第一節(jié) 身體的懲戒與藝術(shù)的追求一 身體的感知與自我意識的確立二 藝術(shù)的需要與身體的控制第二節(jié) 身體性因素與藝術(shù)的特性一 “表演”的藝術(shù)二 “饑餓”的藝術(shù)三 “超越”的藝術(shù)第五章 語言的“可說”與“不可說”第一節(jié) 詞語的召喚力一 命名二 意象三 文書第二節(jié) 語言的“巴別塔”一 言語的反向表述二 “言談”與“道說”三 現(xiàn)代神話的寓言結(jié)語 自足“游戲”空間中的“裂隙”一 封閉審美空間中的“裂隙”二 作為“游戲”而存在的文學(xué)附錄一 存在主義的“虛無”概念及其演變二 卡夫卡與殘雪：存在觀念的影響與變異三 卡夫卡生平及創(chuàng)作大事年表主要參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

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