大濟(jì)

前言

　　有人將文化比作一條來(lái)自老祖宗而又流向未來(lái)的河，這是說(shuō)文化的傳統(tǒng)，通過(guò)縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說(shuō)文化是人類(lèi)的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說(shuō)，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過(guò)傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！　≡谌祟?lèi)文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類(lèi)型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性?！　≈袊?guó)文化的博大精深，來(lái)源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過(guò)程中各種元素、層次、類(lèi)型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過(guò)碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力?！　≈袊?guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過(guò)程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

慶元縣松源鎮(zhèn)大濟(jì)村是一個(gè)有著悠久歷史與燦爛文化的古村落。     在歷史上，這個(gè)不起眼的小山村曾經(jīng)涌現(xiàn)了二十六名進(jìn)士；從宋至清，大濟(jì)村還出了大大小小的官員三百多人；上百名碩學(xué)大儒、高官顯宦也與大濟(jì)村結(jié)下種種因緣?！?    在這里，自然景觀與人文景觀巧妙地融為一體，一山一水、一草一木都滲透著深厚的歷史文化內(nèi)涵。

書(shū)籍目錄

第一章 地理與歷史  一、地理形勝  二、村落概況  三、建制沿革  四、民風(fēng)民俗第二章 居民與人口  一、居民來(lái)源  二、大濟(jì)吳氏  三、人口概況  四、婚姻家庭第三章 科舉與文化  一、闈場(chǎng)科甲  二、仕途宦跡  三、著述藝文  四、交游流寓第四章 禮儀與信仰  一、村規(guī)家訓(xùn)  二、思想信仰  三、義士列女  四、封贈(zèng)旌表第五章 文化與遺產(chǎn)  一、族譜宗祠  二、民居建筑  三、人文遺址  四、古墓地道第六章 社會(huì)與經(jīng)濟(jì)  一、歷代民生  二、農(nóng)村體制  三、農(nóng)村變革  四、繼往開(kāi)來(lái)結(jié)語(yǔ)附錄1：松源、大濟(jì)吳氏進(jìn)士表附錄2：大濟(jì)村大事年表引用書(shū)目

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┥鷨T概況　　兩宋時(shí)期，國(guó)家培養(yǎng)人才的最高學(xué)府是太學(xué)（國(guó)學(xué)）。北宋的太學(xué)在首都汴京（今河南省開(kāi)封市），南宋的太學(xué)在首都臨安（今浙江省杭州市），隸屬于國(guó)子監(jiān)。太學(xué)招收的學(xué)生大多是官員和平民的優(yōu)秀子弟。熙寧四年（1071）十月，王安石立太學(xué)三舍法，分太學(xué)外舍、太學(xué)內(nèi)舍和太學(xué)上舍。外舍生名額七百人，內(nèi)舍生名額三百人，上舍生名額一百人，皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)學(xué)生，或稱(chēng)外舍、內(nèi)舍、上舍。生員各執(zhí)一經(jīng)，從太學(xué)博士受學(xué)，考試成績(jī)優(yōu)異者由外舍升人內(nèi)舍，內(nèi)舍再升人上舍。上舍生或內(nèi)舍生可以擔(dān)任前廊學(xué)錄、學(xué)諭、直學(xué)、宣教等學(xué)職，每月有俸錢(qián)，相當(dāng)于現(xiàn)在的勤工儉學(xué)。上舍生成績(jī)優(yōu)異的可以免除解試直接參加禮部試，或免除禮部試，直接參加廷試，直至賜進(jìn)士及第。宋哲宗元符二年（1099）以后，三舍法逐漸向諸州及各類(lèi)學(xué)校推廣；南宋太學(xué)繼續(xù)實(shí)行三舍法，并不斷得到完善?！　?.宋代諸生　　貢生又稱(chēng)鄉(xiāng)進(jìn)士或歲進(jìn)士，在宋、明、清三朝，通過(guò)鄉(xiāng)試（解試）者也稱(chēng)舉人，舉人可參加省試（禮部試），通過(guò)省試者可參加廷試，廷試及第即成進(jìn)士。大濟(jì)出了很多“舉人”、“貢士”，有省元、解元、貢元多人。省元、解元、貢元相當(dāng)于現(xiàn)代各省的高考狀元，他們是一個(gè)州府的佼佼者，離進(jìn)士?jī)H一步之遙，因?yàn)檫B中三元者畢竟是少數(shù)。

圖書(shū)封面

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