發(fā)展中國家高等教育模式的國際移植比較研究

前言

　　現(xiàn)代意義上的高等教育機(jī)構(gòu)自中世紀(jì)發(fā)端于歐洲以來，歷經(jīng)千年歲月的洗禮，不斷發(fā)展壯大，并成為當(dāng)今社會(huì)重要的組織機(jī)構(gòu)。時(shí)至今日，世界絕大多數(shù)國家都建立起自己的高等教育機(jī)構(gòu)。據(jù)國際大學(xué)協(xié)會(huì)（IAU）的統(tǒng)計(jì)，目前全世界的高等教育機(jī)構(gòu)總數(shù)已超過17000所。各國高校雖然興起與發(fā)展的背景不同、動(dòng)力各異，但對(duì)于很多國家尤其是廣大發(fā)展中國家來說，卻存在一些共同的因素，其中最顯著的就是高等教育模式的國際移植。正如伯頓·克拉克教授所指出的，“如果我們想系統(tǒng)地描述決定變化的諸多因素，我們很快就會(huì)遇上高等教育形式從一國移入他國的問題。許多高等教育系統(tǒng)的許多基本特點(diǎn)都是從國外搬來的”?！　”M管高等教育模式的國際移植具有外部強(qiáng)加和自愿引進(jìn)兩條途徑，但對(duì)于作為接受國的廣大發(fā)展中國家來說，由西方國家通過殖民統(tǒng)治進(jìn)行外部強(qiáng)加顯然是更為普遍和主導(dǎo)的方式。正所謂，“在許多第三世界國家，最基本的變革——即現(xiàn)代系統(tǒng)的建立——是在殖民主義統(tǒng)治下移植外國模式而引起的”。從歷史上看，西方高等教育模式的輸出主要是由葡萄牙、西班牙、法國、比利時(shí)和英國等國通過對(duì)拉美、非洲和亞洲大面積的殖民化來實(shí)現(xiàn)的。所有這些國家都以建立高校的形式在殖民地留下了它們的文化印記。在16世紀(jì)初期和中期具有強(qiáng)烈天主教傾向的西班牙語拉美地區(qū)的主要城市，大學(xué)成為殖民者首先建立起來的一種機(jī)構(gòu)。法國在其主要殖民地首都城市移植法國大學(xué)模式已成為它“直接統(tǒng)治”方式的一個(gè)組成部分，因此這種帶有強(qiáng)烈國家管理色彩的中央集權(quán)模式被移植和嫁接并深深嵌入了殖民地大學(xué)。

內(nèi)容概要

《發(fā)展中國家高等教育模式的國際移植比較研究》共分七章，主要探討了越南高等教育的國際移植與發(fā)展變革，馬來西亞高等教育的模式移植與發(fā)展，菲律賓高等教育的模式移植與發(fā)展，印度尼西亞高等教育模式的國際移植，巴西高等教育的國際移植與現(xiàn)代化策略，加納高等教育的國際移植與現(xiàn)代化策略等。

書籍目錄

第一章 泰國高等教育的國際移植與現(xiàn)代化策略　一 泰國高等教育的發(fā)展軌跡　二 泰國高等教育國際移植與現(xiàn)代化的動(dòng)力分析　三 戰(zhàn)后泰國高等教育國際移植與現(xiàn)代化的策略　四 泰國高等教育國際移植與現(xiàn)代化的若干特征　五 泰國高等教育國際移植與現(xiàn)代化的總結(jié)省思第二章 越南高等教育的國際移植與發(fā)展變革　一 印度支那大學(xué)的建立與發(fā)展：法國殖民時(shí)期越南高等教育的歷史軌跡　二 印度支那大學(xué)的建立與發(fā)展：法國殖民者的動(dòng)機(jī)　三 印度支那大學(xué)的建立與發(fā)展：法國模式的移植　四 后殖民地時(shí)代法國教育在越南影響的延續(xù)　五 社會(huì)主義越南高等教育體制的構(gòu)造　六 近現(xiàn)代越南高等教育變革的軌跡第三章 馬來西亞高等教育的模式移植與發(fā)展　一 馬來西亞教育發(fā)展概況　二 獨(dú)立前馬來西亞高等教育的發(fā)展　三 獨(dú)立后馬來西亞高等教育的發(fā)展　四 20世紀(jì)80年代以來馬來西亞高等教育的新進(jìn)展　五 馬來西亞的高等教育模式第四章 菲律賓高等教育的模式移植與發(fā)展　一 菲律賓教育發(fā)展概況　二 獨(dú)立前菲律賓高等教育的發(fā)展　三 獨(dú)立后菲律賓高等教育的發(fā)展　四 20世紀(jì)80年代以來菲律賓高等教育的改革和發(fā)展　五 菲律賓的高等教育模式　六 菲律賓高等教育的發(fā)展趨勢第五章 印度尼西亞高等教育模式的國際移植　一 印尼高等教育的歷史發(fā)展　二 印尼高等教育國際移植的主要特色　三 印尼高等教育國際移植的案例分析　四 印尼高等教育存在的問題和最近的發(fā)展趨勢第六章 巴西高等教育的國際移植與現(xiàn)代化策略　一 巴西高等教育的歷史淵源　二 巴西高等教育的國際移植　三 巴西高等教育的現(xiàn)代化策略　四 目前巴西高等教育存在的問題第七章 加納高等教育的國際移植與現(xiàn)代化策略　一 加納高等教育發(fā)展基本概況　二 加納高等教育發(fā)展國際移植的基本表現(xiàn)　三 加納高等教育發(fā)展改革路徑　四 加納高等教育發(fā)展的策略分析　五 加納高等教育發(fā)展的問題

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┳诮绦叛觥　》鸾淌翘﹪聦?shí)上的國教，在泰國社會(huì)中占有重要地位，全國95％以上的人口信奉佛教。①同時(shí)，“宗教”連同“國家”和“國王”也是泰國立國的神圣三原則。佛教在泰國當(dāng)代社會(huì)中仍然占有不可替代的地位，其“德行”、“因果報(bào)應(yīng)”、“現(xiàn)世和來世”等思想就是“生而不平等”、“服從權(quán)威”、“等級(jí)觀念”的世俗化，從很大程度上說，就是傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的基礎(chǔ)。有泰國學(xué)者曾指出，從古代的素可泰王朝至今，“佛教一直是泰國文化形成的過程中起著支配作用。佛教對(duì)泰國人的信仰，有關(guān)尊嚴(yán)和忠孝的價(jià)值觀，以及社會(huì)各階層和團(tuán)體之間的關(guān)系、行為有極大的影響”②。例如，遍及各地的佛教寺院，不僅是舉行各種慶典、儀式的場所，也兼具著很多社會(huì)功能，如集會(huì)場所、娛樂中心、教育中心、信息和新聞中心甚至官方的行政辦公處?！　∮捎诜鸾躺钌畹厝谌肓颂﹪说娜粘Ｉ?，對(duì)泰國高等教育也產(chǎn)生了一定的影響。泰國的本土文化和傳統(tǒng)文化是通過佛教來緊密相連的。就像朱拉隆功所強(qiáng)調(diào)過的：“不與寺院相聯(lián)系就不可能建立起一種教育制度，我在各府做過調(diào)查，我們看到不信佛教的泰國人墮落，道德淪喪。我主張與宗教相聯(lián)系的教育制度?！雹嘁虼耍鸾淘谔﹪鸬搅颂﹪鴤鹘y(tǒng)文化載體的作用，其本土文化傳承尤其能在佛教文化和佛學(xué)中體現(xiàn)?！　√﹪钤绲慕逃问骄褪钱a(chǎn)生于600年前的佛教寺院中。19世紀(jì)中葉，蒙固王在登上國王寶座之前，曾當(dāng)過20年的僧侶。期間他在僧院修行時(shí)創(chuàng)立的法宗派具有較大的影響力。這個(gè)教派更多地注意知識(shí)和習(xí)慣，而很少注重儀式。它特別強(qiáng)調(diào)教育，并在促進(jìn)村一級(jí)的世俗教育方面起著主導(dǎo)作用。它的文化中心在波旺尼威寺佛教大學(xué)。

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