從物化到異質(zhì)性

內(nèi)容概要

本書主要分成三個階段：第一階段是西方馬克思主義哲學(xué)開創(chuàng)階段的盧卡奇和葛蘭西在西方馬克思主義哲學(xué)的文化批判領(lǐng)域所進(jìn)行的開拓性工作；第二個階段是法蘭克福學(xué)派繼盧卡奇后進(jìn)行的西方馬克思主義哲學(xué)對啟蒙思想的批判，并通過阿多諾的“否定的辯證法”而提出對馬克思主義哲學(xué)重新理解的要求，體現(xiàn)了法蘭克福學(xué)派內(nèi)部所形成的對重建馬克思主義哲學(xué)的理論實(shí)踐過程；第三個階段是從阿爾都塞以來，伴隨著德勒茲思想的豐富，通過德里達(dá)式的異質(zhì)性觀念，分析西方馬克思主義在經(jīng)歷法國“五月風(fēng)暴”后，所遭遇到的歷史轉(zhuǎn)向的客觀要求及其作為時代思想所包含著的內(nèi)涵。本書并通過這三條不同的線索來把握處于異質(zhì)性狀態(tài)的西方馬克思主義哲學(xué)思維范式轉(zhuǎn)換，然后探討當(dāng)代馬克思主義研究階段中的西方學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)的興趣轉(zhuǎn)移及其社會根源。

書籍目錄

緒論  西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯分析  第一節(jié)  西方馬克思主義哲學(xué)的“問題域”  第二節(jié)  西方馬克思主義哲學(xué)的“物化”邏輯分析  第三節(jié)  從“物化”向“異質(zhì)性”轉(zhuǎn)向的歷史邏輯第一章  盧卡奇的“物化”理論及其對同質(zhì)性批判的基礎(chǔ)  第一節(jié)  盧卡奇及其“物化”理論之基礎(chǔ)    一、“總體性”的思維方式與辯證法    二、“物化”觀念與資產(chǎn)階級意識形態(tài)批判  第二節(jié)  物化意識的哲學(xué)根源    一、物化意識之根源    二、“物化”與同一性的出路    三、物化意識的社會基礎(chǔ)分析  第三節(jié)  重建歷史“總體性”的辯證法    一、辯證法的“中介”    二、“中介”之為無產(chǎn)階級的意識    三、無產(chǎn)階級意識與“總體性”的辯證法第二章  葛蘭西：馬克思的意識形態(tài)及其對當(dāng)代資本主義的批判  第一節(jié)  《獄中札記》的馬克思主義哲學(xué)  第二節(jié)  重建實(shí)踐哲學(xué)的理論探索第三章  法蘭克福學(xué)派與西方馬克思主義哲學(xué)的文化批判轉(zhuǎn)向  第一節(jié)  法蘭克福學(xué)派的歷史及其對“物化”邏輯的性質(zhì)轉(zhuǎn)換    一、法蘭克福學(xué)派的形成    二、霍克海默與走向批判理論的異質(zhì)性邏輯    三、轉(zhuǎn)向異質(zhì)性邏輯  第二節(jié)  “啟蒙辯證法”及其對工具理性的歷史性批判    一、《啟蒙辯證法》的同質(zhì)性文明    二、啟蒙中的非連續(xù)性    三、傳統(tǒng)理論的批判與斷裂  第三節(jié)  重建批判理論    一、非人的“偽主體性”批判    二、日常生活的意識形態(tài)批判    三、異質(zhì)性與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法第四章  “文化工業(yè)”批判與“否定辯證法”  第一節(jié)  “異質(zhì)性”與自然——?dú)v史觀念    一、“石化”的自然與歷史    二、“星叢”與非同一性，文化生產(chǎn)的歷史性    三、被制造的同一性——現(xiàn)代文化生產(chǎn)  第二節(jié)  文化工業(yè)一一文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判    一、文化工業(yè)生產(chǎn)——制造同一性的權(quán)力之資本邏輯    二、娛樂中的審美：在重復(fù)中祛除的真理    三、文化生產(chǎn)的整體性——同一化的人性  第三節(jié)  消解的本體論與異質(zhì)性的存在—一對《否定的辯證法》的解讀    一、否定的辯證法——星叢的邏輯    二、非差異的同一性——顛覆的形而上學(xué)    三、否定的辯證法——一種瓦解的邏輯    四、轉(zhuǎn)向異質(zhì)性——通向唯物主義之路第五章  “認(rèn)識論斷裂”與馬克思主義哲學(xué)的“問題式”  第一節(jié)  “斷裂”與《保衛(wèi)馬克思》    一、“斷裂”的理論傳統(tǒng)    二、“認(rèn)識論斷裂”的方法與馬克思主義哲學(xué)    三、“多元決定論”的異質(zhì)性意義  第二節(jié)  “歷史性存在”的批判——?dú)v時性與共時性    一、總體性結(jié)構(gòu)的歷史具體性    二、“本質(zhì)切割”——共時性的歷史形態(tài)與意識形態(tài)批判    三、空間性——非同質(zhì)性實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域  第三節(jié)  “再現(xiàn)”及其與意識形態(tài)的關(guān)系    一、意識形態(tài)    二、結(jié)構(gòu)意識形態(tài)與理論意識形態(tài)    三、阿爾都塞的虛幻鏡像第六章  非馬克思主義的馬克思主義——德勒茲的后馬克思主義轉(zhuǎn)向  第一節(jié)  德勒茲其人  第二節(jié)  異質(zhì)性的實(shí)質(zhì)  第三節(jié)  歷史中的異質(zhì)性第七章  解構(gòu)的方法與馬克思的異質(zhì)性解讀  第一節(jié)  德里達(dá)與解構(gòu)的方法    一、解構(gòu)與“異延”    二、解構(gòu)與“否定性的道路”    三、增補(bǔ)的邏輯與異質(zhì)性價(jià)值  第二節(jié)  對馬克思的異質(zhì)性解讀——《馬克思的幽靈》    一、被挪用的馬克思    二、異質(zhì)性的幽靈們    三、驅(qū)魔與國際新秩序    四、異質(zhì)性轉(zhuǎn)向的當(dāng)代馬克思的話語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 盧卡奇的“物化”理論及其對同質(zhì)性批判的基礎(chǔ)西方馬克思主義哲學(xué)興起于20世紀(jì)20年代后期，形成后的理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代末，我們把它所經(jīng)歷的過程當(dāng)作是傳統(tǒng)西方馬克思主義哲學(xué)理論的演變過程來對待，以分析和廓清這一理論傳統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展的理論脈絡(luò)。盧卡奇的“物化”理論作為西方馬克思主義哲學(xué)誕生的標(biāo)志，主要表現(xiàn)在盧卡奇對資本主義發(fā)展過程中普遍形成的物化理論所進(jìn)行的批判。盧卡奇成為西方馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，正值俄國十月革命勝利（1917年）對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和整個歐洲的革命形勢產(chǎn)生了巨大影響之際。德國于1918年爆發(fā)了11月革命，匈牙利于1919年3月爆發(fā)了革命并建立起匈牙利蘇維埃共和國，而第三國際也在此時成立。這一時期的革命形勢和政治事件對社會主義運(yùn)動產(chǎn)生了重要影響，引起了國際社會主義運(yùn)動的分化，實(shí)踐的差異導(dǎo)致社會主義理論的分歧。第二國際中的修正主義對革命形勢產(chǎn)生了重大沖擊并形成了一系列的后果，如德國巴伐利亞蘇維埃共和國在艾伯特政府的武裝干涉和鎮(zhèn)壓下遭到了失敗，匈牙利蘇維埃共和國也在國際帝國主義勢力的武裝進(jìn)攻和社會民主黨右派領(lǐng)袖的出賣下被扼殺。這就使得人們進(jìn)一步認(rèn)清了第二國際的理論，從而促使這一時代的馬克思主義理論家們對馬克思主義哲學(xué)的根本問題進(jìn)行理論反思，并清算在第二國際中產(chǎn)生影響的修正主義理論。

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