邏輯之旅

內(nèi)容概要

在本書中，我打算結(jié)合我自己對哲學(xué)大廈及其眾多分殿的構(gòu)想，來討論庫爾特·哥德爾的哲學(xué)觀點(diǎn)。我從哥德爾和我之間的實(shí)際討論人手，拓展了“對話”一詞的意義，讓它包含了兩個方面的相互作用：一方面是我持續(xù)不斷的反思，另一方面是現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)，有哥德爾自己寫的，也有他人談?wù)摳绲聽柕?。在我自己不斷演進(jìn)的思想框架中，我希望以這種方式達(dá)到對哥德爾的生活與思想的融貫一致的理解，同時重組并完成我們之間實(shí)際的討論，引申出它的種種含義。因此，這個方案已明顯地融入我自己的思想追求，我一直追索對事物有一種全面的看法。    本書是我的《哥德爾》一書的續(xù)篇，那本書于1986年6月完成，1987年出版。旁的內(nèi)容且不談，本書的一個企圖是比先前那本更明白地展示哥德爾的生活和著作。我起初志在整理我們內(nèi)容廣泛的對話，把我間斷混雜的記錄連綴成篇。但這比我原先料想的要艱難得多。隨著工作繼續(xù)、時間推移，我越來越感覺到我是在按照殘破扭曲的圖樣拼一個巨大的謎圖。為了弄明白問題，我查找哥德爾的原文，但他一大部分未發(fā)表的筆記隱藏在加貝爾斯貝格（Gabelsberger）速記體的后面，尚未面世。為理解他對萊布尼茨、康德、黑格爾、胡塞爾和愛因斯坦的評論，我也研究他們的有關(guān)著作。

作者簡介

王浩（1921—1995），美籍華裔數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家、哲學(xué)家。1921年生于山東濟(jì)南市。1943年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)數(shù)學(xué)系。1945年于清華大學(xué)研究生院哲學(xué)系畢業(yè)。曾師從金岳霖、王憲鈞、沈有鼎等。1946年赴哈佛大學(xué)留學(xué)，師從蒯因（W．V．O．Quine），兩年時間即獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。在哈佛短暫教學(xué)之后赴蘇黎世與貝奈斯（Pau1 Bernays）一起工作。1954--1956年，在牛津大學(xué)任第二屆約翰-洛克講座主講，又任邏輯及數(shù)理哲學(xué)高級教職，主持?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)討論班。1961—1967年，任哈佛大學(xué)教授。1967--1991年，任洛克菲勒大學(xué)邏輯學(xué)教授。20世紀(jì)50年代初被選為美國科學(xué)院院士，后又被選為不列顛科學(xué)院外國院士。1983年，被國際人工智能聯(lián)合會授予第一屆“數(shù)學(xué)定理機(jī)械證明里程碑獎”，以表彰他在數(shù)學(xué)定理機(jī)械證明研究領(lǐng)域中所作的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。著有《數(shù)理邏輯概論》、《從數(shù)學(xué)到哲學(xué)》、《哥德爾》、《超越分析哲學(xué)》等
專著。

書籍目錄

引論　0.1　邏輯家其人及其定理　0.2　哥德爾的哲學(xué)：規(guī)劃與實(shí)行　0.3　哲學(xué)與數(shù)學(xué)和邏輯的關(guān)系　0.4　從哥德爾到作為元哲學(xué)的邏輯第1章　哥德爾的生平　1.1　簡歷　1.2　健康和日常生活　1.3　他的若干總體性見解　1.4　婚姻　1.5　政治和他的個人處境　1.6　與愛因斯坦的交游第2章　哥德爾的思想歷程　2.1　他的生活及其與工作的關(guān)系　2.2　有意識的準(zhǔn)備（19201929）　2.3　三階段工作之首段　2.4　后兩個階段　2.5　哥德爾自況　2.6　他的自我總結(jié)第3章　作為行動指導(dǎo)的宗教與哲學(xué)　3.1　哥德爾論來生　3.2　宗教和哥德爾的本體論證明　3.3　在哲學(xué)和意識形態(tài)之間的世界觀第4章　談話及其背景　4.1　真實(shí)的和虛構(gòu)的交談　4.2　我同哥德爾及其工作的接觸　4.3　年表及雜記：1971年到1972年　4.4　續(xù)篇：1975年到l977年第5章　哲學(xué)與哲學(xué)家　5.1　哥德爾如何聯(lián)結(jié)哲學(xué)與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)　5.2　幾則總括的評論　5.3　論胡塞爾插論康德　5.4　反對(邏輯)實(shí)證主義　5.5　哥德爾與維特根斯坦第6章　心靈與機(jī)器：論可計(jì)算主義　6.1　心智可計(jì)算主義哥德爾定理和其他的提示　6.2　心與物：論物理主義和平行論　6.3　圖靈機(jī)器或哥德爾心靈？　6.4　形式系統(tǒng)和可計(jì)算部分函數(shù)　6.5　神經(jīng)的和物理的可計(jì)算主義第7章　數(shù)學(xué)中的柏拉圖主義或客觀主義　7.1　直覺和理想化之間的辯證法　7.2　發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造：通過理想化而擴(kuò)張　7.3　對概念的知覺　7.4　支持?jǐn)?shù)學(xué)中客觀主義的事實(shí)或論證　7.5　客觀主義構(gòu)想與公理方法第8章　集合論與作為概念論的邏輯　8.1　康托爾的連續(xù)統(tǒng)問題和他的假說　8.2　集合論與集合概念　8.3　康托爾一諾伊曼公理：主觀與客觀　8.4　邏輯的范圍和作用　8.5　悖論與概念論　8.6　集合與概念：探索概念論　8.7　引進(jìn)集合的原則第9章　哥德爾哲學(xué)之路　9.1　他的哲學(xué)：規(guī)劃與實(shí)行　9.2　方法談：如何研究哲學(xué)　9.3　關(guān)于哲學(xué)的一般見解　9.4　世界的意義：單子論與理性樂觀主義　9.5　時間：經(jīng)驗(yàn)的與表象的第10章　結(jié)語：化沖突為互補(bǔ)　10.1　事實(shí)主義和歷史上的哲學(xué)：一些選擇　10.2　貝奈斯的意見　10.3　從羅爾斯的工作中得到一些教益　　10.4　哲學(xué)的位置與它的一些任務(wù)　10.5　呆供選擇的哲學(xué)和作為元哲學(xué)的邏輯　參考文獻(xiàn)索引譯后記

媒體關(guān)注與評論

　　哲學(xué)家應(yīng)該大膽對事物進(jìn)行概括，而不顧任何禁令：沿著較低層次的方向行進(jìn)，又沿不同的方向以唯一確定的方式進(jìn)行概括。　　——哥德爾　　哥德爾自信的哲學(xué)觀點(diǎn)——特別是他對于數(shù)學(xué)的客觀性的堅(jiān)持——不但于他本人有益處，而且也為人類帶來了好處，因?yàn)樗鼈優(yōu)樗陚サ臄?shù)學(xué)結(jié)果提供了根基。另一方面，他的不受限制的概括的信念，則引導(dǎo)他到達(dá)了我——和其他許多人——不能跟隨的地方?！　　鹾?/pre>






圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(57)
勉強(qiáng)可看(415)
一般般(708)
內(nèi)容豐富(2936)
強(qiáng)力推薦(240)


 


    邏輯之旅 PDF格式下載