國(guó)學(xué)叢考

內(nèi)容概要

作為一代國(guó)學(xué)大家，姜先生1250萬(wàn)字的《姜亮夫全集》匯集了他一生大部分的著述。但要從這二十四卷文字中去識(shí)讀一位大師、一門(mén)學(xué)問(wèn)，實(shí)非易事。浙大出版社選擇先生部分重要論文輯成《國(guó)學(xué)叢考》一書(shū)，既可由此闡發(fā)先生著述之輝煌，更重要的能讓國(guó)學(xué)門(mén)中人讀先生書(shū)，識(shí)其風(fēng)范，承其學(xué)問(wèn)，繼而發(fā)揚(yáng)光大之，而于國(guó)學(xué)門(mén)坎前徘徊者得以引導(dǎo)入門(mén)，順勢(shì)深入，皆是利于學(xué)術(shù)的好事，可謂功德無(wú)量也。正如李學(xué)勤先生言：“要接觸學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，自然首先是二十世紀(jì)的國(guó)學(xué)諸家。認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，最好先來(lái)閱讀二十世紀(jì)諸家的作品?！苯练蛳壬鸀槎兰o(jì)此道中人，他的思維理念、治學(xué)根基、治學(xué)方法在此書(shū)中均有所展示，愿讀者從中細(xì)細(xì)汲取營(yíng)養(yǎng)，為宏揚(yáng)國(guó)學(xué)而共同努力。

書(shū)籍目錄

前言楚辭學(xué)　三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨　楚文化與文明點(diǎn)滴鉤沉　秦詛楚文考釋——一兼釋亞駝、大沈久湫兩辭　天問(wèn)問(wèn)例述　敦煌寫(xiě)本隋釋智騫楚辭音跋　屈原事跡續(xù)考　說(shuō)高陽(yáng)　為屈子庚寅日生進(jìn)一解　荊楚名義及楚史地　屈子思想簡(jiǎn)述　屈子天道觀　九歌解題　楚辭通故敘錄敦煌學(xué)　敦煌經(jīng)卷在中國(guó)文化學(xué)術(shù)上的價(jià)值　海外敦煌卷子經(jīng)眼錄　切韻系統(tǒng)　敦煌小識(shí)六論　羅振玉補(bǔ)唐書(shū)張義潮傳訂補(bǔ)　瓜沙曹氏年表補(bǔ)正　敦煌造型藝術(shù)　敦煌學(xué)之文書(shū)研究　敦煌卷子的整理和敦煌藝術(shù)的保護(hù)古漢語(yǔ)與古史學(xué)　名原抉脈　文字仆識(shí)——釋王　文字仆識(shí)——釋中　堯典新議　干支蠡測(cè)　夏殷兩民族若干問(wèn)題匯述　姜亮夫先生年譜后記

章節(jié)摘錄

　　三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨　　本文以屈、宋文中所傳古史為主，以較齊、魯、三晉之所傳。三楚古文，不盡在屈、宋文中，則以小概大，恐詒人以口實(shí)，然屈、宋達(dá)人，上與楚統(tǒng)治階級(jí)有宗親之誼，下與齊民有協(xié)和之情，則其所言，必不遠(yuǎn)于故實(shí)，退而論之，則傾向性必不相連，是可斷言也。故余所論，蓋斟酌情實(shí)，較量輕重而定之耳。偶亦以他籍為補(bǔ)充?！　　蹲髠鳌氛咽?，楚靈王謂楚左史倚相“能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”，其名至吊詭?？装矅?guó)、賈逵、張衡、馬融諸家，各以意說(shuō)之，既不一致，亦無(wú)當(dāng)于事理。杜預(yù)以為“皆古書(shū)名”，從“讀”字立義，稍能就范。蓋“左史記言，右史記事”，史之所職，自在典籍也。然其書(shū)久亡，莫由達(dá)其意，其可斷言者，必楚方俗之書(shū)。要不出楚事、楚故、楚言、楚物之類，皆史之所司也。惟左史倚相能讀，他人皆不能讀，齊、魯、三晉諸儒必不能讀。從可斷言，楚自人春秋以后，求與中原諸姬相調(diào)遂，而又與江介之間諸姬相滌蕩，國(guó)故銷亡久矣。然禮失而求諸野，國(guó)故銷鑠，而民習(xí)未必即澌滅無(wú)遺。楚人承受于周之宗法之制至疏，而保抱民族之舊則甚嚴(yán)（詳下文），故與北土諸家所傳者，及可于間隙叢脞中見(jiàn)之。其事似瑣尾，而其義則至精微。余以梼昧，昔遭世昏亂，驚懾于屈子之蹈江自葬魚(yú)腹之悲，悲其情而壯其事，故三復(fù)其書(shū)，而細(xì)為磨盤(pán)。知不能以儒言為鷺衡，鉤稽其言，論其同異有無(wú)，以窺楚人利鈍之機(jī)虞。蓋有不能已于言者，因著之篇。

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