薛克誠(chéng)哲學(xué)文稿

前言

　　俗話說人生七十古來稀，我現(xiàn)在七十有余了，隨著年紀(jì)不斷往上長(zhǎng)，經(jīng)常在思考：人的一生總要留下一些什么有意義的東西，有形的或無形的。我的一生主要從事高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)、宣傳、研究工作，不可能留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富，況且自己對(duì)這方面的追求缺乏應(yīng)有的興趣和能力。左思右想，似乎還有些東西可以留下，這就是擺在讀者面前的《哲學(xué)文稿》。該書的出版，雖對(duì)繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)未必有什么大的作用可言，但卻了了我的一樁心事，總算留下一點(diǎn)有益的精神產(chǎn)品，由衷地感到欣慰。

內(nèi)容概要

　　俗話說人生七十古來稀，我現(xiàn)在七十有余了，隨著年紀(jì)不斷往上長(zhǎng)，經(jīng)常在思考：人的一生總要留下一些什么有意義的東西，有形的或無形的。我的一生主要從事高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)、宣傳、研究工作，不可能留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富，況且自己對(duì)這方面的追求缺乏應(yīng)有的興趣和能力。左思右想，似乎還有些東西可以留下，這就是擺在讀者面前的《哲學(xué)文稿》。

作者簡(jiǎn)介

　　薛克誠(chéng)，1934年生于浙江省嘉善縣。1956年畢業(yè)于浙江師范學(xué)院政教專業(yè)（杭州大學(xué)前身），同年考入中國(guó)人民大學(xué)馬列主義研究班哲學(xué)班深造，不久又轉(zhuǎn)入哲學(xué)系研究班學(xué)習(xí)，1959年畢業(yè)后在杭州大學(xué)政治系、哲學(xué)系執(zhí)教。任講師時(shí)與嚴(yán)群教授合作招收哲學(xué)碩士研究生，具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)工作，1987年被授予教授職稱，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的專家津貼。先后任杭州大學(xué)哲學(xué)系主任，浙江師范大學(xué)校長(zhǎng)，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書記、副主席、名譽(yù)主席；浙江省第五屆、第六屆人大代表，政協(xié)省七屆常委；中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)歷史唯物主義研究會(huì)理事，浙江省哲學(xué)學(xué)會(huì)、高教學(xué)會(huì)、高校師資管理研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等?！　⊙苏\(chéng)善于教學(xué)，講課深入淺出，生動(dòng)活潑，廣受學(xué)生好評(píng)。勤于寫作，早在中國(guó)人民大學(xué)求學(xué)時(shí)，就在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《論條件》思想評(píng)論文章，還出版了《實(shí)踐是主客觀矛盾統(tǒng)一的基礎(chǔ)》、《談?wù)剹l件問題》等宣傳馬克思主義哲學(xué)的通俗小冊(cè)子。20世紀(jì)80年代同數(shù)位研究班學(xué)友一起申請(qǐng)到國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研基金項(xiàng)目，對(duì)哲學(xué)基本原理和人學(xué)原理進(jìn)行深入探討，其最終成果為由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《辯證唯物主義新探》、《歷史唯物主義新探》和《人的哲學(xué)》等專著。此外還有合著的《哲學(xué)問答》、《馬克思主義哲學(xué)教程》等作品?！　⊙苏\(chéng)性格開朗，興趣廣泛，其人生哲學(xué)是：人生價(jià)值主要不在于自然生命的長(zhǎng)短，而取決于對(duì)人民的奉獻(xiàn)；人生價(jià)值的高低，與對(duì)人民的奉獻(xiàn)成正比。

書籍目錄

前言第一篇　認(rèn)識(shí)論辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的中心實(shí)踐范疇管見論相對(duì)真理與絕對(duì)真理的辯證關(guān)系及其客觀基礎(chǔ) 客觀真理芻議——兼評(píng)價(jià)值真理價(jià)值真理的提法值得商榷關(guān)于價(jià)值真理的幾個(gè)問題關(guān)于檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問題真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重要啟示第二篇　唯物史觀對(duì)改進(jìn)唯物史觀研究方法的斷想唯物史觀的理論淵源唯物史觀是科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基石唯物史觀與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義歷史究竟是誰創(chuàng)造的?——與黎澍同志商榷“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的啟迪論生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與道德評(píng)價(jià)完整地準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義本質(zhì)——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論述札記關(guān)于研究社會(huì)主義初級(jí)階段的方法論問題社會(huì)生活的全面進(jìn)步歸根到底取決于主要矛盾的解決和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展論精神文明建設(shè)指導(dǎo)思想一元化與精神生活多樣化——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論札記第三篇 毛澤東哲學(xué)思想對(duì)毛澤東哲學(xué)思想特點(diǎn)的我見具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的世界觀和方法論——學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的論述試論毛澤東同志的實(shí)事求是思想——紀(jì)念毛澤東同志誕辰九十周年毛澤東同志關(guān)于工作方法的理論是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)第四篇　人學(xué)論人學(xué)理論的困惑略論人學(xué)在馬克思主義哲學(xué)中的地位論人權(quán)的本質(zhì)和特點(diǎn)對(duì)人道主義必須作具體分析——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于人道主義論述的體會(huì)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)人的全面發(fā)展的幾點(diǎn)思考以人為本的人性化管理三議論思想教育工作有效性的幾個(gè)問題——學(xué)習(xí)馬克思主義人學(xué)理論札記論科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求

章節(jié)摘錄

　　主體的需要乃是價(jià)值構(gòu)成的必要的因素之一，這也是價(jià)值真理的特點(diǎn)所在。而主體的需要又是因人而異的，因此有的同志認(rèn)為主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系是一種多重結(jié)構(gòu)，它反映到人們頭腦中的價(jià)值真理也就是多元的。有的同志雖然否認(rèn)價(jià)值真理的多元性，主張價(jià)值真理也是一元的，可是在論述價(jià)值關(guān)系與認(rèn)識(shí)主體的關(guān)系時(shí)，又不自覺地承認(rèn)價(jià)值真理的多元性。認(rèn)為“價(jià)值關(guān)系隨價(jià)值的主體不同而不同，而價(jià)值真理又隨著價(jià)值關(guān)系的不同而不同。一個(gè)社會(huì)事物，同多少種價(jià)值主體聯(lián)系，就構(gòu)成多少種價(jià)值關(guān)系；有多少種價(jià)值關(guān)系，也就有多少個(gè)價(jià)值真理”。以我國(guó)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為例，它既與農(nóng)民階級(jí)相聯(lián)系，又與地主階級(jí)相聯(lián)系。農(nóng)民階級(jí)站在自己的立場(chǎng)上如實(shí)地反映了這兩者的價(jià)值關(guān)系，說“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)好得很”，這是一種價(jià)值真理；而地主階級(jí)站在自己的立場(chǎng)上如實(shí)地反映了這兩者的價(jià)值關(guān)系，說“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)糟得很”，這也是一種價(jià)值真理。因?yàn)槟銢]有理由說“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)對(duì)地主階級(jí)是壞事”這個(gè)判斷是錯(cuò)誤的?！　≌胬砭烤故且辉倪€是多元的？這是馬克思主義真理觀的一個(gè)基本問題。我們認(rèn)為真理是一元的。這是指同一個(gè)客觀事物（或某個(gè)方面或某種屬性或某個(gè)關(guān)系）的認(rèn)識(shí)，在特定的條件下，正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，不能有兩個(gè)以上，它具有鮮明的排他性和唯一性，這也就是我們平常講的真理只有一個(gè)的意思。舉例來說，對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，同時(shí)存在著三種不同的看法：第一種看法認(rèn)為在通常情況下，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

圖書封面

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