社會(huì)化小生產(chǎn)

前言

　　有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！　≡谌祟愇幕莼倪M(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性?！　≈袊幕牟┐缶睿瑏碓从谄鋬?nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力?！　≈袊恋貜V袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?！　膮^(qū)域文化人手，對(duì)一地文化的歷史與現(xiàn)狀展開全面、系統(tǒng)、扎實(shí)、有序的研究，一方面可以藉此梳理和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)和文化資源，繁榮和豐富當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)活動(dòng)，規(guī)劃和指導(dǎo)未來的文化發(fā)展藍(lán)圖，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和輿論力量；另一方面，這也是深入了解中國文化、研究中國文化、發(fā)展中國文化、創(chuàng)新中國文化的重要途徑之一。如今，區(qū)域文化研究日益受到各地重視，成為我國文化研究走向深入的一個(gè)重要標(biāo)志。

內(nèi)容概要

　　中國土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論一、問題的提出二、研究的困難三、本書的邏輯第二章 現(xiàn)代化理論：批判性反思一、社會(huì)學(xué)古典學(xué)派思想家關(guān)于現(xiàn)代化的理論(一)馬克思：社會(huì)分工推動(dòng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代變遷(二)迪爾凱姆：有機(jī)團(tuán)結(jié)是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征(三)韋伯：理性化是現(xiàn)代化的主要標(biāo)志二、20世紀(jì)50年代以來現(xiàn)代化各學(xué)派理論評(píng)析(一)經(jīng)典現(xiàn)代化理論(二)依附理論和世界體系理論(三)繼續(xù)現(xiàn)代化及內(nèi)源性現(xiàn)代化理論三、總結(jié)與反思(一)古典社會(huì)學(xué)大師與現(xiàn)代化學(xué)派理論的教益(二)古典社會(huì)學(xué)大師及現(xiàn)代化學(xué)派理論需討論的幾個(gè)主要問題(三)關(guān)于現(xiàn)代化理論的一點(diǎn)思考第三章 社會(huì)化小生產(chǎn)：現(xiàn)代化的一種實(shí)踐形式一、社會(huì)化小生產(chǎn)：一個(gè)概念的提出(一)小生產(chǎn)(二)社會(huì)化大生產(chǎn)(三)社會(huì)化小生產(chǎn)二、社會(huì)化小生產(chǎn)的特征(一)以家庭、家族為主要的生產(chǎn)組織(二)以親緣、地緣、業(yè)緣為主要的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)(三)以分散化、專業(yè)化、小規(guī)模為主要的生產(chǎn)形式(四)以社會(huì)分工和市場(chǎng)為主要的聯(lián)結(jié)紐帶第四章 社會(huì)化小生產(chǎn)的歷程與主要樣式一、30年來浙江社會(huì)化小生產(chǎn)實(shí)踐形式的演進(jìn)歷程(一)社會(huì)化小生產(chǎn)的復(fù)蘇(二)社會(huì)化小生產(chǎn)的發(fā)展(三)社會(huì)化小生產(chǎn)的提升二、社會(huì)化小生產(chǎn)的幾種主要樣式(一)小規(guī)模大分工、(二)小商品大市場(chǎng)(三)小企業(yè)大集群第五章 社會(huì)化小生產(chǎn)的發(fā)生邏輯一、經(jīng)濟(jì)成長的內(nèi)生需求(一)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下的工業(yè)化生產(chǎn)(二)家庭、家族基礎(chǔ)上的社會(huì)化生產(chǎn)(三)社會(huì)化小生產(chǎn)為人們提供了獲取最大物質(zhì)利益與經(jīng)濟(jì)效益的可能二、社會(huì)資本的網(wǎng)絡(luò)拓展(一)社會(huì)化小生產(chǎn)最大可能地發(fā)掘利用了中國傳統(tǒng)社會(huì)資本(二)社會(huì)化小生產(chǎn)最大限度地融合了親緣、地緣、業(yè)緣與理性契約三、二律和合文化的模式建構(gòu)(一)二律和合：中華民族的基本文化精神(二)浙江地域文化中的二律和合精神元素(三)二律和合文化精神導(dǎo)引著社會(huì)化小生產(chǎn)的模式建構(gòu)第六章 社會(huì)化小生產(chǎn)推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型(一)產(chǎn)業(yè)、就業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型(二)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型(三)階層結(jié)構(gòu)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型二、社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代建構(gòu)(一)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(二)政府與社會(huì)、市場(chǎng)、公民關(guān)系的重構(gòu)三、社會(huì)事業(yè)的現(xiàn)代推進(jìn)(一)民間力量推進(jìn)社會(huì)事業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展(二)民間力量推進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)第七章 社會(huì)化小生產(chǎn)推動(dòng)百姓創(chuàng)業(yè)富民一、社會(huì)化小生產(chǎn)為百姓創(chuàng)業(yè)提供了一種很好的實(shí)踐形式(一)社會(huì)化小生產(chǎn)成為草根群體創(chuàng)業(yè)的主要形式(二)社會(huì)化小生產(chǎn)促成個(gè)私經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展(三)社會(huì)化小生產(chǎn)形成塊狀經(jīng)濟(jì)遍地開花二、社會(huì)化小生產(chǎn)推進(jìn)創(chuàng)業(yè)富民三、社會(huì)化小生產(chǎn)帶動(dòng)城鄉(xiāng)居民收入水平與生活質(zhì)量快速提升(一)城鄉(xiāng)居民收入快速增長(二)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)水平與結(jié)構(gòu)不斷改善(三)城鄉(xiāng)居民全面小康實(shí)現(xiàn)程度高居全國前列第八章 現(xiàn)代化理論的中國地方性知識(shí)一、社會(huì)化小生產(chǎn)建構(gòu)現(xiàn)代化的內(nèi)生發(fā)展邏輯(一)內(nèi)生為主的發(fā)展路徑與方式(二)綿密的社會(huì)分工與社會(huì)資本(三)內(nèi)生型的分化與整合二、社會(huì)化小生產(chǎn)建構(gòu)現(xiàn)代化理論的地方性知識(shí)(一)分散化、專業(yè)化、小規(guī)模的生產(chǎn)可以成為現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的一條路徑(二)家庭、家族可以成為工業(yè)化、市場(chǎng)化的一種重要組織形式(三)傳統(tǒng)可以成為現(xiàn)代化不可或缺的重要而寶貴的社會(huì)資源三、社會(huì)化小生產(chǎn)的前瞻(一)社會(huì)化小生產(chǎn)扎根于厚實(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)文化土壤(二)社會(huì)化小生產(chǎn)有著廣闊的發(fā)展空間參考文獻(xiàn)大事記

章節(jié)摘錄

　　這種內(nèi)生性體現(xiàn)在對(duì)人民意愿和創(chuàng)造的尊重，體現(xiàn)在草根階層是發(fā)展的主體，體現(xiàn)在充分利用發(fā)掘本土的資源，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的重視，同時(shí)也體現(xiàn)在利用本土文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)外來的經(jīng)驗(yàn)文化模式加以吸納和重構(gòu)。那么，這種內(nèi)生性的現(xiàn)代化發(fā)展路徑是怎樣形成的？形成的內(nèi)在邏輯是什么？它對(duì)已有的現(xiàn)代化理論提出了哪些挑戰(zhàn)與創(chuàng)新？　　第二，社會(huì)發(fā)展，已是社會(huì)生活中一個(gè)常用的基本概念。社會(huì)發(fā)展何以可能？這是千百年來人們苦苦思考、探索的一個(gè)經(jīng)典性理論和實(shí)踐問題。改革開放30年以來，浙江社會(huì)發(fā)展從緩慢型向快速增長型轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)從農(nóng)業(yè)型向工業(yè)型與服務(wù)型轉(zhuǎn)型，社會(huì)生活從溫飽型向全面小康型轉(zhuǎn)型，社會(huì)事業(yè)從政府包辦向政府、社會(huì)、市場(chǎng)合辦轉(zhuǎn)型，社會(huì)管理從人治型向法治型轉(zhuǎn)型。那這種轉(zhuǎn)型是如何實(shí)現(xiàn)的？轉(zhuǎn)型的路徑是什么？以后將如何更好地發(fā)展自己？　　第三，中國現(xiàn)代化發(fā)展的問題，基本上是一個(gè)人口眾多而資源短缺的農(nóng)民國家追求工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化的發(fā)展問題。那浙江現(xiàn)代化實(shí)踐形式能否為這一問題的解決提供一種可供探索、選擇、啟示的路徑？浙江現(xiàn)代化實(shí)踐的地方性知識(shí)又能否為當(dāng)今現(xiàn)代化知識(shí)體系增添浙江或中國的元素？　　本項(xiàng)研究正是力圖回答這些重大的現(xiàn)實(shí)與理論問題，力圖尋找、發(fā)現(xiàn)30年來浙江現(xiàn)代化發(fā)展的“社會(huì)事實(shí)”，并努力給予理論上的解讀?！　《?、研究的困難　　由于我們的研究不是從概念和理論出發(fā)，而是另辟蹊徑，從“社會(huì)事實(shí)”人手，因此，這項(xiàng)研究就將面臨兩個(gè)方面的困難：一是對(duì)西方主流現(xiàn)代化理論的崇拜，而西方主流現(xiàn)代化理論卻沒有認(rèn)真對(duì)待過西方本身的鄉(xiāng)土工業(yè)現(xiàn)象，也很少將之作為分析現(xiàn)代社會(huì)變遷中的一個(gè)基本因素來考慮，而是想當(dāng)然地認(rèn)定：鄉(xiāng)土工業(yè)只能是落后的、必然被淘汰的現(xiàn)象，不可能發(fā)展成現(xiàn)代工業(yè)。他們大多都相信現(xiàn)代工業(yè)乃是高度機(jī)器化大生產(chǎn)，破舊不堪的傳統(tǒng)小工業(yè)無法與之相提并論。

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