文化遺產(chǎn)哲思

前言

關(guān)于文化遺產(chǎn)理論的研究在當代學術(shù)界已成為時尚，但系統(tǒng)研究馬克思主義文化遺產(chǎn)觀以及這一科學遺產(chǎn)觀與社會主義和諧文化建設的關(guān)系在學術(shù)界還處于起步階段。目前國內(nèi)有部分學者將馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與社會主義先進文化建設結(jié)合起來加以探討。如湖南師范大學倫理學研究所所長、博士生導師唐凱麟教授提出正確對待人類文化遺產(chǎn)是建設社會主義先進文化的重要前提。馬克思主義作為建設社會主義文化的理論指導和世界觀、方法論基礎，從來就是一個不斷發(fā)展的開放的思想體系，重視人類文化遺產(chǎn)是其本質(zhì)要求。堅持批判繼承的方針，才能保證社會主義先進文化建設的歷史性和現(xiàn)代性、先進性和廣泛性、民族性和世界性的統(tǒng)一，才能體現(xiàn)社會主義先進文化的綜合創(chuàng)新的本質(zhì)特征。中國社會科學院哲學所謝地坤研究員則提出繼承創(chuàng)新建設社會主義和諧文化的觀點，強調(diào)我們在建設社會主義和諧文化中，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，努力繼承和弘揚祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，善于借鑒其他國家，尤其是發(fā)達國家在文化建設中的先進經(jīng)驗。復旦大學應必誠教授也認為歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新，以及各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有著密切聯(lián)系。有不少學者認為傳統(tǒng)文化對和諧社會建設很有幫助。

內(nèi)容概要

　　文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨特性基礎上的相互交流與借鑒，是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律。以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導研究文化遺產(chǎn)，對于人們認識自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認識并促進當代和未萊社會的發(fā)展，具有重要意義。保護和研究文化遺產(chǎn)是一項長期的、艱苦的系統(tǒng)工程，也是一項無盡頭的、細致的文化遺產(chǎn)意識教育和培養(yǎng)過程。

作者簡介

鮑展斌，1966年8月出生于浙江省象山縣，1983年就讀于廈門大學哲學系，獲哲學學士學位，1990年就讀于北京大學哲學系助教進修班，2002年獲得浙江大學法學碩士學位。長期在高校從事馬克思主義理論的教學和研究工作，主要研究方向為馬克思主義文化哲學、文化經(jīng)濟學和文化遺產(chǎn)學，先后在《中國農(nóng)村經(jīng)濟》、《北京社會科學》、《上海交通大學學報》等刊物上發(fā)表論文30多篇，并有多篇論文被《中國人民大學報刊復印資料》全文轉(zhuǎn)載。主編中國“開漁節(jié)”文化禮品書《象山漁文化采貝》。主持完成浙江省社科規(guī)劃項目“浙江民營文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究”；寧波市社科規(guī)劃項目“寧波文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的對策思考”；寧波市“十一五”規(guī)劃招標項目“寧波市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”等10余項重要科研項目。業(yè)余酷愛古代藝術(shù)品收藏與鑒賞，現(xiàn)為寧波大學法學院副教授、碩士生導師。

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的理論內(nèi)涵第二節(jié) 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的現(xiàn)實意義第三節(jié) 文化遺產(chǎn)的定義與基本特征第四節(jié) 文化遺產(chǎn)的起源和本質(zhì)第五節(jié) 文化遺產(chǎn)的價值和功能第二章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與和諧文化建設的關(guān)系第一節(jié) 文化遺產(chǎn)安全觀與和諧文化探源第二節(jié) 文化遺產(chǎn)鑒藏觀與和諧文化共享第三節(jié) 文化遺產(chǎn)思維觀與和諧文化發(fā)展第四節(jié) 文化遺產(chǎn)教育觀與和諧文化建設第三章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與社會主義核心價值體系建設第一節(jié) 社會主義核心價值體系命題的提出第二節(jié) 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容第三節(jié) 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀對建設社會主義核心價值體系的指導作用第四章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與傳統(tǒng)文化的推陳出新第一節(jié) 傳承中華文化核心精神，把握和諧思想本質(zhì)特征第二節(jié) 弘揚傳統(tǒng)文化價值，培育和諧文明風尚第三節(jié) 培養(yǎng)和諧交融思維方式，推動文化大發(fā)展大繁榮第四節(jié) 繼承毛澤東思想精神遺產(chǎn)，引導青少年樹立科學信仰第五章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與文化事業(yè)發(fā)展第一節(jié) 文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新是重要文化事業(yè)第二節(jié) 文化遺產(chǎn)傳承觀與文化凝聚力第三節(jié) 保護文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展文化事業(yè)第六章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第一節(jié) 文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的強大文化資源第二節(jié) 樹立科學的文化生產(chǎn)與消費觀，推動中國特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第三節(jié) 樹立科學文化遺產(chǎn)觀，促進文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新第七章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與城市文化建設第一節(jié) 文化遺產(chǎn)與城市文明第二節(jié) 城市現(xiàn)代化與文化遺產(chǎn)保護第八章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與社會主義新農(nóng)村和諧文化建設第一節(jié) 保護和傳承文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村和諧文化建設的重要內(nèi)容第二節(jié) 新農(nóng)村和諧文化建設需要守住文化根基第三節(jié) 保護文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇第九章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與文化遺產(chǎn)保護工程建設第一節(jié) 實施文化遺產(chǎn)保護工程的重大意義第二節(jié) 推動中國民間文化遺產(chǎn)(搶救)保護工程的實施第三節(jié) 全面建設文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的戰(zhàn)略構(gòu)想主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

人的生活離不開認識與實踐。人不僅要認識自然力量而且要不斷地認識自己的類本質(zhì)力量，并把這種本質(zhì)力量對象化，實現(xiàn)自身的價值。人是如何認識自己和實現(xiàn)自己的呢?實踐是人認識自己和實現(xiàn)自己的根本途徑，人也借助于物來認識與實現(xiàn)自己，因為被實踐改造過的物體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。黑格爾說：“人有一種沖動，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實現(xiàn)他自己，而且就在這實踐過程中認識他自己。人通過改變外在事物來達到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復現(xiàn)了?！雹佟榜R克思科學地指出，人通過實踐改造或創(chuàng)造對象世界和自身，其產(chǎn)物即物質(zhì)成果和精神成果作為人的作品，是人的對象化，是人的現(xiàn)實，凝聚和體現(xiàn)著人的需要、智慧、力量與勞動。因而，人通過辛勤的勞動、工作、創(chuàng)造及其成果，表現(xiàn)、確證和肯定了自己，貢獻、再現(xiàn)和實現(xiàn)了自己，同時也滿足了自己，并以外在的物的形式保存了自己，實現(xiàn)了暫時向永恒、有限向無限的超越，獲得了自身的‘第二生命’。這樣，人通過實踐所實現(xiàn)的人的對象化，就為認識自己提供了充分的條件。勞動的產(chǎn)品、實踐的成果作為人的作品，不只具有供人消耗與使用的實用價值，而且具有讓人欣賞與認識的審美價值和知識價值。實踐是人的根本存在方式，它向人提供了發(fā)展自我意識的必要性，同時又為人認識自己準備了條件和可能性?！雹谌祟悶楹我^承、收藏、保護和研究前人的成果與作品呢?這不僅是體現(xiàn)著后人對前人勞動成果的一種特殊感情，而且是后人對前人作品中凝聚著的人類共同的智慧、力量、勞動的依戀、愛慕和欣賞，本質(zhì)上是人對類本身的愛慕與欣賞。

后記

遵循馬克思主義基本原理，從哲學的層面揭示文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和價值，建構(gòu)一種同和諧文化建設相適應的，反映文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展規(guī)律的文化遺產(chǎn)理論體系，是我多年的愿望和研究總結(jié)，也是本書力求貫徹的主題。拙作將馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與和諧文化建設結(jié)合起來進行研究，探討兩者的內(nèi)在關(guān)系是理論上的一次新探索。和諧文化建設離不開馬克思主義理論的指導，研究用馬克思主義文化遺產(chǎn)觀指導當前的和諧文化建設是一個學術(shù)研究的新視域。這個視域雖然不大，但是它對和諧文化建設是不容忽視的，從這個視域探討和諧文化建設，闡明社會主義和諧文化與傳統(tǒng)文化之間的邏輯聯(lián)系與辯證關(guān)系，以小見大，將給學術(shù)研究帶來一縷創(chuàng)新的空氣和有益的啟示。本書作者長期從事馬克思主義文化哲學、文化經(jīng)濟學和文化遺產(chǎn)學方面的理論與應用研究，并有相應的著作和論文問世。本書是2007年度寧波市馬克思主義理論研究基地的科研項目(項目編號06JDM04N)，又是2008年度寧波市社會科學出版資助項目(資助編號08CB06)。本研究企求站在新時期建設社會主義和諧文化的高度，堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，以推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮為宗旨，從宏觀上展現(xiàn)馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的理論概貌以及它與和諧文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，探討馬克思主義文化遺產(chǎn)觀對文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的理論價值，剖析和諧文化建設中文化遺產(chǎn)的獨特魅力。

編輯推薦

《文化遺產(chǎn)哲思:馬克思主義文化遺產(chǎn)觀研究》作者長期從事馬克思主義文化哲學、文化經(jīng)濟學和文化遺產(chǎn)學方面的理論與應用研究，并有相應的著作和論文問世。

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