文化遺產(chǎn)哲思

前言

關(guān)于文化遺產(chǎn)理論的研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)界已成為時(shí)尚，但系統(tǒng)研究馬克思主義文化遺產(chǎn)觀以及這一科學(xué)遺產(chǎn)觀與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的關(guān)系在學(xué)術(shù)界還處于起步階段。目前國(guó)內(nèi)有部分學(xué)者將馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)加以探討。如湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師唐凱麟教授提出正確對(duì)待人類(lèi)文化遺產(chǎn)是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要前提。馬克思主義作為建設(shè)社會(huì)主義文化的理論指導(dǎo)和世界觀、方法論基礎(chǔ)，從來(lái)就是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放的思想體系，重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)是其本質(zhì)要求。堅(jiān)持批判繼承的方針，才能保證社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史性和現(xiàn)代性、先進(jìn)性和廣泛性、民族性和世界性的統(tǒng)一，才能體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的綜合創(chuàng)新的本質(zhì)特征。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所謝地坤研究員則提出繼承創(chuàng)新建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧文化中，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，善于借鑒其他國(guó)家，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家在文化建設(shè)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。復(fù)旦大學(xué)應(yīng)必誠(chéng)教授也認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新，以及各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有著密切聯(lián)系。有不少學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)很有幫助。

內(nèi)容概要

　　文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨(dú)特性基礎(chǔ)上的相互交流與借鑒，是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律。以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導(dǎo)研究文化遺產(chǎn)，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未萊社會(huì)的發(fā)展，具有重要意義。保護(hù)和研究文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)無(wú)盡頭的、細(xì)致的文化遺產(chǎn)意識(shí)教育和培養(yǎng)過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

鮑展斌，1966年8月出生于浙江省象山縣，1983年就讀于廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1990年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系助教進(jìn)修班，2002年獲得浙江大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位。長(zhǎng)期在高校從事馬克思主義理論的教學(xué)和研究工作，主要研究方向?yàn)轳R克思主義文化哲學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)，先后在《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》、《北京社會(huì)科學(xué)》、《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文30多篇，并有多篇論文被《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。主編中國(guó)“開(kāi)漁節(jié)”文化禮品書(shū)《象山漁文化采貝》。主持完成浙江省社科規(guī)劃項(xiàng)目“浙江民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究”；寧波市社科規(guī)劃項(xiàng)目“寧波文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的對(duì)策思考”；寧波市“十一五”規(guī)劃招標(biāo)項(xiàng)目“寧波市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”等10余項(xiàng)重要科研項(xiàng)目。業(yè)余酷愛(ài)古代藝術(shù)品收藏與鑒賞，現(xiàn)為寧波大學(xué)法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的理論內(nèi)涵第二節(jié) 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的現(xiàn)實(shí)意義第三節(jié) 文化遺產(chǎn)的定義與基本特征第四節(jié) 文化遺產(chǎn)的起源和本質(zhì)第五節(jié) 文化遺產(chǎn)的價(jià)值和功能第二章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與和諧文化建設(shè)的關(guān)系第一節(jié) 文化遺產(chǎn)安全觀與和諧文化探源第二節(jié) 文化遺產(chǎn)鑒藏觀與和諧文化共享第三節(jié) 文化遺產(chǎn)思維觀與和諧文化發(fā)展第四節(jié) 文化遺產(chǎn)教育觀與和諧文化建設(shè)第三章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)第一節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題的提出第二節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容第三節(jié) 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)作用第四章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與傳統(tǒng)文化的推陳出新第一節(jié) 傳承中華文化核心精神，把握和諧思想本質(zhì)特征第二節(jié) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值，培育和諧文明風(fēng)尚第三節(jié) 培養(yǎng)和諧交融思維方式，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮第四節(jié) 繼承毛澤東思想精神遺產(chǎn)，引導(dǎo)青少年樹(shù)立科學(xué)信仰第五章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與文化事業(yè)發(fā)展第一節(jié) 文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新是重要文化事業(yè)第二節(jié) 文化遺產(chǎn)傳承觀與文化凝聚力第三節(jié) 保護(hù)文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展文化事業(yè)第六章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第一節(jié) 文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大文化資源第二節(jié) 樹(shù)立科學(xué)的文化生產(chǎn)與消費(fèi)觀，推動(dòng)中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第三節(jié) 樹(shù)立科學(xué)文化遺產(chǎn)觀，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新第七章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與城市文化建設(shè)第一節(jié) 文化遺產(chǎn)與城市文明第二節(jié) 城市現(xiàn)代化與文化遺產(chǎn)保護(hù)第八章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與社會(huì)主義新農(nóng)村和諧文化建設(shè)第一節(jié) 保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容第二節(jié) 新農(nóng)村和諧文化建設(shè)需要守住文化根基第三節(jié) 保護(hù)文化遺產(chǎn)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇第九章 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與文化遺產(chǎn)保護(hù)工程建設(shè)第一節(jié) 實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的重大意義第二節(jié) 推動(dòng)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)(搶救)保護(hù)工程的實(shí)施第三節(jié) 全面建設(shè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的戰(zhàn)略構(gòu)想主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

人的生活離不開(kāi)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。人不僅要認(rèn)識(shí)自然力量而且要不斷地認(rèn)識(shí)自己的類(lèi)本質(zhì)力量，并把這種本質(zhì)力量對(duì)象化，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。人是如何認(rèn)識(shí)自己和實(shí)現(xiàn)自己的呢?實(shí)踐是人認(rèn)識(shí)自己和實(shí)現(xiàn)自己的根本途徑，人也借助于物來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)自己，因?yàn)楸粚?shí)踐改造過(guò)的物體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。黑格爾說(shuō)：“人有一種沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)他自己，而且就在這實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)他自己。人通過(guò)改變外在事物來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了?！雹佟榜R克思科學(xué)地指出，人通過(guò)實(shí)踐改造或創(chuàng)造對(duì)象世界和自身，其產(chǎn)物即物質(zhì)成果和精神成果作為人的作品，是人的對(duì)象化，是人的現(xiàn)實(shí)，凝聚和體現(xiàn)著人的需要、智慧、力量與勞動(dòng)。因而，人通過(guò)辛勤的勞動(dòng)、工作、創(chuàng)造及其成果，表現(xiàn)、確證和肯定了自己，貢獻(xiàn)、再現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了自己，同時(shí)也滿足了自己，并以外在的物的形式保存了自己，實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)向永恒、有限向無(wú)限的超越，獲得了自身的‘第二生命’。這樣，人通過(guò)實(shí)踐所實(shí)現(xiàn)的人的對(duì)象化，就為認(rèn)識(shí)自己提供了充分的條件。勞動(dòng)的產(chǎn)品、實(shí)踐的成果作為人的作品，不只具有供人消耗與使用的實(shí)用價(jià)值，而且具有讓人欣賞與認(rèn)識(shí)的審美價(jià)值和知識(shí)價(jià)值。實(shí)踐是人的根本存在方式，它向人提供了發(fā)展自我意識(shí)的必要性，同時(shí)又為人認(rèn)識(shí)自己準(zhǔn)備了條件和可能性?！雹谌祟?lèi)為何要繼承、收藏、保護(hù)和研究前人的成果與作品呢?這不僅是體現(xiàn)著后人對(duì)前人勞動(dòng)成果的一種特殊感情，而且是后人對(duì)前人作品中凝聚著的人類(lèi)共同的智慧、力量、勞動(dòng)的依戀、愛(ài)慕和欣賞，本質(zhì)上是人對(duì)類(lèi)本身的愛(ài)慕與欣賞。

后記

遵循馬克思主義基本原理，從哲學(xué)的層面揭示文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和價(jià)值，建構(gòu)一種同和諧文化建設(shè)相適應(yīng)的，反映文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展規(guī)律的文化遺產(chǎn)理論體系，是我多年的愿望和研究總結(jié)，也是本書(shū)力求貫徹的主題。拙作將馬克思主義文化遺產(chǎn)觀與和諧文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，探討兩者的內(nèi)在關(guān)系是理論上的一次新探索。和諧文化建設(shè)離不開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)，研究用馬克思主義文化遺產(chǎn)觀指導(dǎo)當(dāng)前的和諧文化建設(shè)是一個(gè)學(xué)術(shù)研究的新視域。這個(gè)視域雖然不大，但是它對(duì)和諧文化建設(shè)是不容忽視的，從這個(gè)視域探討和諧文化建設(shè)，闡明社會(huì)主義和諧文化與傳統(tǒng)文化之間的邏輯聯(lián)系與辯證關(guān)系，以小見(jiàn)大，將給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)一縷創(chuàng)新的空氣和有益的啟示。本書(shū)作者長(zhǎng)期從事馬克思主義文化哲學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)方面的理論與應(yīng)用研究，并有相應(yīng)的著作和論文問(wèn)世。本書(shū)是2007年度寧波市馬克思主義理論研究基地的科研項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)06JDM04N)，又是2008年度寧波市社會(huì)科學(xué)出版資助項(xiàng)目(資助編號(hào)08CB06)。本研究企求站在新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的高度，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，以推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮為宗旨，從宏觀上展現(xiàn)馬克思主義文化遺產(chǎn)觀的理論概貌以及它與和諧文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，探討馬克思主義文化遺產(chǎn)觀對(duì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的理論價(jià)值，剖析和諧文化建設(shè)中文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

編輯推薦

《文化遺產(chǎn)哲思:馬克思主義文化遺產(chǎn)觀研究》作者長(zhǎng)期從事馬克思主義文化哲學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)方面的理論與應(yīng)用研究，并有相應(yīng)的著作和論文問(wèn)世。

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