經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與國民幸福

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快樂是一門全球性的學(xué)問，從古希臘開始，對快樂理論的研究已經(jīng)進(jìn)行了兩千多年，18世紀(jì)歐洲還興起過快樂主義思想運(yùn)動。講它是全球性的是因為全世界的人都以追求快樂幸福為生活主題，沒有人愿意追求痛苦?？鞓酚质且婚T現(xiàn)實的學(xué)問，它對于人們的現(xiàn)實行為選擇有根本性的指導(dǎo)作用，對于落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的意義巨大?？鞓愤€是一個永恒的人類行為主題，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展終極而言要有利于人們的快樂生活。經(jīng)過三十年的改革開放，我們正在迎來一個生活品質(zhì)逐步提升的新生活時代。讓我們感受這個時代，生活得更加幸福和快樂。

書籍目錄

快樂幸福理論  快樂理論的學(xué)科演繹：一個研究綜述  堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人民滿意感受的統(tǒng)  關(guān)注民生幸福是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同歸  經(jīng)濟(jì)學(xué)對幸福的離棄與回歸——“斯密之謎”的一種解釋  快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)與和諧社會——快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論綜述  從幸福的本質(zhì)理解可持續(xù)發(fā)展  經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高指標(biāo)——人的自由全面發(fā)展  幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：歷史、現(xiàn)狀與啟示  古希臘與先泰儒家理性幸福觀比較及其現(xiàn)代公其政策含義  快樂和幸福理論的歷史演化與現(xiàn)代發(fā)展  哲學(xué)視域中的快樂與幸福問題——關(guān)于幸福與快樂理論及其相互關(guān)系問題的哲學(xué)探討  普遍意義上的幸福和幸福感  淺議和諧社會的幸福觀快樂理論應(yīng)用與快樂測量  快樂與效用研究模型述評  國民幸福感時間的測量與分析方法研究  幸福與國民幸福指數(shù)  個人幸福指數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析  國民幸福指數(shù)的K線圖計算  最大多數(shù)人最大幸福行為模型構(gòu)想  簡化的國民幸?？傊蹬c簡化的人均國民幸福總值——兩個兼顧增長與公平的科學(xué)發(fā)展觀指標(biāo)的構(gòu)建與應(yīng)用  幸福指數(shù)的生活質(zhì)量維度  我國現(xiàn)階段不同職業(yè)人群及離退休人員快樂狀況比較——以浙江省為例的實證分析  農(nóng)民工幸福感調(diào)查研究——以浙江省為例  探索農(nóng)民工工作滿意度的和諧解決之道  幸?？鞓芳捌鋵崿F(xiàn)途徑  淺論農(nóng)民家庭老年人的苦與樂  試論快樂管理的定義和要素  基于幸福學(xué)的企業(yè)人力資源管理思考  公務(wù)員人格特征與績效考核及個體幸福感關(guān)系研究  失地農(nóng)民市民化進(jìn)程中的痛苦源分析及對策  可支配住房用戶比——對國民幸福指數(shù)的細(xì)化指標(biāo)之一的探討  生活富裕生命陽光——看家鄉(xiāng)富陽的發(fā)展有感快樂與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系  關(guān)干GDP與人類快樂幸福的斷想  快樂幸福與科學(xué)發(fā)展  快樂的社會機(jī)制探討  日常生活的文化變革：提升杭州城市生活品質(zhì)研究  幸福觀教育中教師幸福能力拓展研究  宗教與國民幸?！勛诮膛c社會主義相適應(yīng)  創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在構(gòu)建和諧社會中帶來的人民福祉——創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人文訴求  經(jīng)濟(jì)增長與國民幸福  現(xiàn)代化角度下的幸福問題研究  文化消費(fèi)：國民實現(xiàn)幸福快樂的上佳途徑  快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)：公共政策構(gòu)建的新視角  淺析和諧社會的幸福理念  敬畏是通向幸福的橋梁  幸福和快樂的心理特征后記

章節(jié)摘錄

　　快樂幸福理論　　哲學(xué)視域中的快樂與幸福問題——關(guān)于幸福與快樂理論及其相互關(guān)系問題的哲學(xué)探討　　一、幸福與快樂的一致性與差異性　　在思想史上和現(xiàn)實生活中，人們對幸福的理解很不一致。自古以來，人類形成了種種不同的幸福觀，其中之一就是認(rèn)為幸福在于快樂。幸福是人生的重大需要、欲望、目的得到實現(xiàn)的快樂的心理體驗，是達(dá)到生存和發(fā)展的某種完滿的快樂的心理體驗。這是目前關(guān)于幸福的一種比較科學(xué)的定義，它的合理之處在于這個對于幸福概念所下的定義，比較正確地揭示了幸福概念的極度快樂的心理體驗與人生的重大需要、欲望、目的得到實現(xiàn)的辯證統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵，肯定了幸福與快樂之間客觀存在的相互聯(lián)系的一致性，但同時又指出它們之間客觀存在的相互區(qū)別的差異性。毫無疑問，快樂應(yīng)當(dāng)屬于幸福的范疇，然而快樂并不等于幸福。在現(xiàn)實生活中，快樂與幸福的主觀性和客觀性是容易混淆的，因而我們有必要在簡略地指出它們之間客觀存在的一致性之后，再著重地和全面地探討一下兩者之間的差異性?？鞓放c幸福之間至少存在著以下幾點不同：　　其一，快樂是由某種具體的需要或欲望得到滿足所產(chǎn)生的愉悅感，而幸福則是由那種根本性的、總體性的需要得到某種滿足所產(chǎn)生的愉悅感。例如，“久旱逢甘露”、“他鄉(xiāng)遇故知”所產(chǎn)生的愉悅感通常是快樂，而不一定是幸福；而“洞房花燭夜”、“金榜題名時”所產(chǎn)生的愉悅感，就既是快樂，也是幸福，至少可能產(chǎn)生幸福?！　∑涠说乃行枰陀寄芤鹂鞓?，而人的需要和欲望可能是不正常的、病態(tài)的、不合適的。所以，快樂總存在著是否正常和健康的問題。那些不正常、不健康、不合適的快樂可能是不利于人的生存和發(fā)展的，也可能是不利于社會秩序的。例如吸毒所引起的快樂就是如此。與快樂不同，引起幸福的需要是人的根本的總體的需要，這種需要對于人的生存和發(fā)展來說總是正常和健康的，而且也是與社會發(fā)展的根本要求相一致的。只有這種需要的滿足引起的愉悅感才能稱得上幸福。例如，事業(yè)成功所引起的愉悅感就是如此。

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