語(yǔ)用學(xué)的多維研究

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)用學(xué)的多維研究》共分六章，內(nèi)容包括語(yǔ)用學(xué)本體論；語(yǔ)用學(xué)研究方法論；語(yǔ)用學(xué)理論批評(píng)與發(fā)展；語(yǔ)用學(xué)綜觀研究；語(yǔ)用學(xué)應(yīng)用研究。哲學(xué)乃語(yǔ)言學(xué)的搖籃，語(yǔ)用學(xué)的形成與語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)家對(duì)符號(hào)學(xué)的研究密切相關(guān)。語(yǔ)用學(xué)思想可以追潮到古希臘亞里士多德以及我國(guó)的易占推理。

書籍目錄

第一章　語(yǔ)用學(xué)本體論　1.1　語(yǔ)用學(xué)定義　1.2　語(yǔ)用學(xué)的學(xué)科本質(zhì)　1.3　語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的動(dòng)力　1.4　語(yǔ)用學(xué)研究的目標(biāo)與范圍第二章　語(yǔ)用學(xué)：哲學(xué)與歷史回顧　2.1  中國(guó)語(yǔ)用學(xué)哲學(xué)思想　2.2　20世紀(jì)30年代至80年代的中國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究　2.3　20世紀(jì)90年代至今的中國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究　2.4　西方語(yǔ)用學(xué)哲學(xué)思想　2.5　20世紀(jì)30年代至80年代的西方語(yǔ)用學(xué)研究　2.6　20世紀(jì)90年代至今的西方語(yǔ)用學(xué)研究第三章　語(yǔ)用學(xué)研究方法論　3.1　語(yǔ)用學(xué)的語(yǔ)境論　3.2　語(yǔ)用學(xué)研究意義論　3.3　語(yǔ)用學(xué)研究方法論第四章　語(yǔ)用學(xué)理論批評(píng)與發(fā)展  4.1　指示語(yǔ)研究與發(fā)展  4.2　預(yù)設(shè)研究與發(fā)展  4.3　會(huì)話含意理論研究與發(fā)展  4.4　言語(yǔ)行為理論研究與發(fā)展  4.5　禮貌原則研究與發(fā)展  4.6　新格賴斯理論研究與發(fā)展  4.7　關(guān)聯(lián)論研究與發(fā)展  4.8　順應(yīng)論研究與發(fā)展　4.9　語(yǔ)用學(xué)理論重構(gòu)與發(fā)展第五章　語(yǔ)用學(xué)綜觀研究　5.1　元語(yǔ)用學(xué)　5.2　歷史語(yǔ)用學(xué)　5.3　歷時(shí)語(yǔ)用學(xué)　5.4　對(duì)比語(yǔ)用學(xué)　5.5　詞匯語(yǔ)用學(xué)　5.6　語(yǔ)法語(yǔ)用學(xué)　5.7　語(yǔ)篇語(yǔ)用學(xué)　5.8　修辭語(yǔ)用學(xué)　5.9　文學(xué)語(yǔ)用學(xué)　5.10　認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)　5.11　心理語(yǔ)用學(xué)　5.12　神經(jīng)語(yǔ)用學(xué)　5.13　實(shí)驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)　5.14　教學(xué)語(yǔ)用學(xué)　5.15　發(fā)展語(yǔ)用學(xué)　5.16　語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)　5.17　文化語(yǔ)用學(xué)　5.18　社會(huì)語(yǔ)用學(xué)　5.19　跨文化語(yǔ)用學(xué)　5.20　民族語(yǔ)用學(xué)　5.21　國(guó)際交流語(yǔ)用學(xué)　5.22　形式語(yǔ)用學(xué)　5.23　普遍語(yǔ)用學(xué)　5.24　語(yǔ)用學(xué)其他分支學(xué)科研究第六章　語(yǔ)用學(xué)應(yīng)用研究　6.1　語(yǔ)用學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)研究　6.2　語(yǔ)用學(xué)策略應(yīng)用研究　6.3　語(yǔ)用語(yǔ)言分析與應(yīng)用研究主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　語(yǔ)用學(xué)本體論　　哲學(xué)乃語(yǔ)言學(xué)的搖籃，語(yǔ)用學(xué)的形成與語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)家對(duì)符號(hào)學(xué)的研究密切相關(guān)。語(yǔ)用學(xué)思想可以追溯到古希臘亞里士多德以及我國(guó)的易占推理、“名”、“實(shí)”等對(duì)語(yǔ)言與語(yǔ)言使用的思考。亞里士多德在《修辭學(xué)》中發(fā)展了一種交流的語(yǔ)用模式，而語(yǔ)用學(xué)的基本觀點(diǎn)始于實(shí)用主義哲學(xué)的意義理論。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，實(shí)用主義的創(chuàng)始人皮爾士（C．Peirce）研究了觀念的意義問(wèn)題。他認(rèn)為，語(yǔ)言的意義和性質(zhì)是由語(yǔ)言使用者的主觀需要和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)決定的。20世紀(jì)30年代，將實(shí)用主義和邏輯實(shí)證主義相結(jié)合的代表人物莫里斯（C．Morris）發(fā)展了皮爾士的符號(hào)學(xué)理論，提出了符號(hào)學(xué)三分說(shuō)，并在《符號(hào)理論基礎(chǔ)》（Foundations of the Theory of Signs）（1938）中提出了“語(yǔ)用學(xué)”的概念。他把符號(hào)學(xué)分成三部分：語(yǔ)形學(xué)研究符號(hào)之間的關(guān)系，語(yǔ)義學(xué)研究符號(hào)與所指之間的關(guān)系，語(yǔ)用學(xué)研究符號(hào)與使用者之間的關(guān)系。從淵源上看，這種三分法可以追溯到中世紀(jì)的“三藝”：語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)和修辭學(xué)。語(yǔ)形學(xué)相當(dāng)于語(yǔ)法學(xué)，語(yǔ)義學(xué)相當(dāng)于邏輯學(xué)，語(yǔ)用學(xué)則相當(dāng)于修辭學(xué)。實(shí)際上，在莫里斯提出語(yǔ)用學(xué)之后的近40年里，語(yǔ)用學(xué)研究基本上局限于哲學(xué)和邏輯學(xué)的范圍，直到20世紀(jì)70年代才有較大的進(jìn)展。　　……

編輯推薦

　　《語(yǔ)用學(xué)的多維研究》對(duì)語(yǔ)用學(xué)作了深入淺出的研究。語(yǔ)用學(xué)在近幾十年受到了整個(gè)語(yǔ)言學(xué)界的普遍關(guān)注，從歷史與哲學(xué)等綜觀視野對(duì)該領(lǐng)域進(jìn)行研究可以使我們更好的認(rèn)識(shí)語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展途徑，也有利于探究學(xué)科的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。

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