馬克思恩格斯選集文本修改情況研究

前言

在馬克思主義研究中，一個(gè)值得重視的方面是對(duì)馬克思恩格斯文本的修改情況的研究。任何人寫作都會(huì)有刪節(jié)和修改的過程，直至最后定稿。但是一般說(shuō)來(lái)，作者定稿以后，他所作的刪節(jié)和修改部分便不再另外刊出標(biāo)明，而是與原作融為一體。所以人們很不容易知道在一個(gè)作者的文章著作中哪些地方是經(jīng)過修改的，哪些地方是后來(lái)補(bǔ)上去的，哪些地方是經(jīng)過刪除的。經(jīng)典作家的著作也是這樣。例如列寧、毛澤東等人的著作，我們看到的都是經(jīng)過修訂完成的最后的樣子，至于他們?cè)趯懽鬟^程中作了哪些增補(bǔ)、刪節(jié)、改寫，我們一般是不知道的。但馬克思恩格斯的文本是個(gè)例外。在《馬克思恩格斯選集》和《馬克思恩格斯全集》（以下分別簡(jiǎn)稱《選集》和《全集》）中，我們常常看到在各頁(yè)的注解中標(biāo)出作者刪除、增補(bǔ)、改寫的文字。這里一個(gè)主要原因是：馬克思恩格斯的《選集》和《全集》都不是他們?cè)谑罆r(shí)編寫的，其中有些著作在他們?cè)谑罆r(shí)甚至尚未發(fā)表過（例如《德意志意識(shí)形態(tài)》）。

內(nèi)容概要

　　《文本修改情況研究》對(duì)1995年版《馬克思恩格斯選集》文本的修改情況進(jìn)行了研究。馬克思恩格斯文本的修改原因是多種多樣的。它既包括作者的文字處理和寫作中思想觀點(diǎn)變化，還包括：不同時(shí)期的版本考慮到情況變化造成的修改；不同語(yǔ)言的版本考慮到讀者對(duì)象不同造成的修改；有些內(nèi)容與史實(shí)材料和現(xiàn)實(shí)情況有出人造成修改；有些話原本說(shuō)得沒錯(cuò)，但考慮到出版的需要不得已作出的修改；還有作者真實(shí)思想的無(wú)意識(shí)的流露，但作者覺得這樣說(shuō)不太合適，作出的刪節(jié)、改寫；等等。對(duì)這些修改進(jìn)行研究有助于我們加深對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程的理解。

作者簡(jiǎn)介

何麗野，男，漢族，1955年生，1991年北京大學(xué)哲學(xué)、系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位：曾在《哲學(xué)研究》、《新華文摘》等雜志上發(fā)表多篇論文.出版專著《八字易象與哲學(xué)思維》現(xiàn)為浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

書籍目錄

前言第l卷《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿(節(jié)選)》／3《德意志意識(shí)形態(tài)(第一章)》／13《哲學(xué)的貧困》／98《共產(chǎn)黨宣言》／105《雇傭勞動(dòng)與資本》／115《路易·波拿巴的霧月十八日》／131第2卷《資本論第一卷(節(jié)選)》／157《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》／161《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》／167《論蒲魯東》(給約·巴·施韋澤的信)／169第3卷《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》／173《論土地國(guó)有化》／184《流亡者文獻(xiàn)》／186《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》／189《卡爾·馬克思》／197《反杜林論》／198《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》／218《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》／221第4卷《家庭、私有制和國(guó)家的起源》／229《自然辯證法》／260《美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)》／262《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》／270《論原始基督教的歷史》／272《卡爾·馬克思(1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng))一書導(dǎo)言》／273《恩格斯致維·伊·查蘇利奇》／279主要參考文獻(xiàn)／289

章節(jié)摘錄

就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種異化勞動(dòng)仍有它的歷史合理性。而《手稿》對(duì)資本主義社會(huì)制度的批判恰恰是僅僅從思辨的、人道的角度進(jìn)行的?！妒指濉分豢吹搅速Y本主義異化勞動(dòng)的反人道性，沒有看到它的合理性。馬克思后來(lái)在《資本論》當(dāng)中對(duì)此進(jìn)行了反省和批判。例如，《手稿》里面認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)僅僅在于增加物質(zhì)財(cái)富。這樣的生產(chǎn)是“有害的、造孽的”。他批判英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密說(shuō)：“既然在斯密看來(lái)，大多數(shù)人遭受痛苦的社會(huì)不是幸福的，——而實(shí)際上甚至社會(huì)的最富裕的狀態(tài)都會(huì)造成大多數(shù)人的這種痛苦，——既然國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)（整個(gè)私人利益社會(huì)）會(huì)導(dǎo)致這咎最富裕的狀態(tài)，那么，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是社會(huì)的不幸。”但在《資本論》當(dāng)中，他又反過來(lái)批評(píng)這樣的觀點(diǎn)了：“有人責(zé)難他（指李嘉圖——引者），說(shuō)他在考察資本主義生產(chǎn)時(shí)不注意‘人’，只看到生產(chǎn)力的發(fā)展，而不管這種發(fā)展?fàn)奚硕嗌偃撕唾Y本價(jià)值。這正好是他的學(xué)說(shuō)中出色的地方。發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。資本正是以此不自覺地為一個(gè)更高級(jí)的生產(chǎn)形式創(chuàng)造物質(zhì)條件。”馬克思這里的“有人”不知道指的是誰(shuí)（也許是西斯蒙第），他可能忘記了自己早期正是這樣的思想。但不管怎么說(shuō)，馬克思是放棄了他《手稿》中單純從人道主義出發(fā)的批判了?！妒指濉匪枷氪嬖谥T多混亂之處。例如，馬克思把那種從抽象的人的本質(zhì)出發(fā)的異化論叫做“徹底的自然主義或人本主義”，“既有別于唯心主義也有別于唯物主義，同時(shí)是把它們兩者統(tǒng)一起來(lái)的真理”。

編輯推薦

《<馬克思恩格斯選集>文本修改情況研究》是由浙江大學(xué)出版社出版的。

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