中國傳統(tǒng)文化概論

前言

　　近年來，人文教育受到越來越多的有識之士的重視，中國科學院院士、教育部高等學校文化素質(zhì)教育指導委員會主任楊叔子曾經(jīng)指出，人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術，會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。人文教育是培養(yǎng)學生健全人格的基本途徑，關系國家未來。因此，許多高校都相繼開出了一些人文素質(zhì)教育的課程，“中國傳統(tǒng)文化”就是其中重要的一門課程。中國傳統(tǒng)文化記載了中華民族的興衰榮辱，有著豐富深刻的內(nèi)涵，在大學人文素質(zhì)教育中占有非常重要的地位。尤其在當今國外興起中國熱的同時，我們更應該重視自己的傳統(tǒng)文化。　　隨著越來越多的高校開設“中國傳統(tǒng)文化”課程，關于“中國傳統(tǒng)文化”的教材也越來越多。由于中國文化源遠流長，內(nèi)容博大精深，要在一本教材中將中國文化的方方面面予以系統(tǒng)、全面的論述幾乎是不可能的。加之人們對“文化”的理解莫衷一是，因此就目前出版的“中國傳統(tǒng)文化”教材看，內(nèi)容差異很大。有些教材內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，有些教材只涉及精神文化與制度文化，還有些教材則只講精神文化的內(nèi)容。而北京科技大學馮秀珍女士的《中華傳統(tǒng)文化綱要》則專講“道文化”、“佛文化”、“儒文化”、“易文化”四個專題。正是基于不同的理解，所以大家在選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容時會有不同的取舍。另外，不同的教材內(nèi)容容量懸殊。因為不同教材內(nèi)容差異較大，敘述的詳略程度不同，因此內(nèi)容容量也差異很大。厚的教材有七八十萬字，薄的也就二三十萬字。這些教材通常有兩種編寫體例：一種以史為線索，從漁獵文化、農(nóng)耕文化一直寫到新文化運動；一種是分不同的專題對中國傳統(tǒng)文化進行介紹。后一種寫法更常見。

內(nèi)容概要

　　《中國傳統(tǒng)文化概論》講了隨著越來越多的高校開設“中國傳統(tǒng)文化”課程，關于“中國傳統(tǒng)文化”的教材也越來越多。由于中國文化源遠流長，內(nèi)容博大精深，要在一本教材中將中國文化的方方面面予以系統(tǒng)、全面的論述幾乎是不可能的。加之人們對“文化”的理解莫衷一是，因此就目前出版的“中國傳統(tǒng)文化”教材看，內(nèi)容差異很大。有些教材內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，有些教材只涉及精神文化與制度文化，還有些教材則只講精神文化的內(nèi)容。而北京科技大學馮秀珍女士的《中華傳統(tǒng)文化綱要》則專講“道文化”、“佛文化”、“儒文化”、“易文化”四個專題。正是基于不同的理解，所以大家在選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容時會有不同的取舍。

書籍目錄

緒論第一章 哲人智慧第一節(jié) 政治智慧一、儒家的“仁政”政治觀二、法家的法治政治觀三、道家的“無為而治”政治觀四、墨家的“兼愛”政治觀第二節(jié) 謀略智慧一、縱橫之慧二、兵事之術第三節(jié) 人生智慧一、人生智慧的謀略性特征二、人生智慧的基本內(nèi)涵三、人生智慧的基本表現(xiàn)四、人生智慧的詩性形態(tài)：人與自然合第四節(jié) 思維智慧一、《易經(jīng)》里“變”之思維二、《老子》里的辯證思維三、《鬼谷子》里的“靈動性”思維四、陰陽家的“五行說”思維第二章 信仰力量第一節(jié) 生存的迷惘一、什么是信仰二、為什么會有宗教信仰第二節(jié) 精神世界的多元格局一、原始宗教二、道教三、佛教第三節(jié) 神靈的啟示一、宗教對中國政治的影響二、宗教對中國文化的影響三、宗教對社會觀念的影響第三章 制度價值第一節(jié) 宗法家族制度一、宗法家族制度的起源二、宗法家族制度的確立及其主要內(nèi)容三、宗法家族制度的主要影響第二節(jié) 中國古代選官制度一、漢代的察舉制度二、魏晉的九品中正制度三、隋唐科舉制度的設立四、宋元明清時期科舉制度的強化五、中國古代選官制度的主要特點及影響第三節(jié) 官吏制度的形成與沿革一、官制的起源與周代的官制二、秦漢官制三、魏晉南北朝官制四、隋唐五代官制五、宋元官制六、明清官制七、中國古代官制的特點及影響第四節(jié) 中國古代教育制度一、官學制度二、私學制度三、書院制度四、中國古代教育制度的主要特點及影響第四章 科學精神第一節(jié) 中國古代的主要科技成就一、天文歷法二、醫(yī)學成就三、數(shù)學成就四、四大發(fā)明五、手工技藝六、農(nóng)林生產(chǎn)七、建筑工程第二節(jié) 中國古代科技的特點及其影響一、天人合一的思維基礎二、以經(jīng)驗直觀為基本研究方法三、以實用為目的四、沒有嚴格的科學分類第五章 藝術魅力第一節(jié) 圓融貫通一、書畫同源二、曲藝雜化三、建筑綜合第二節(jié) 氣韻生動一、繪畫：寫意傳神二、書法：剛柔相濟三、音樂：和靜清遠第三節(jié) 虛實相生一、繪畫：計白當黑二、戲?。汉撔顚嵢?、建筑：計虛當實第四節(jié) 中和之美一、音樂：和合之美二、書法：和諧之美三、哲學：中庸之道四、建筑：中正之美五、姓名：天賦之美第六章 生活情趣第一節(jié) 飲食享受一、八大菜系二、中國傳統(tǒng)飲食文化的內(nèi)涵三、茶酒人生第二節(jié) 霓裳羽衣一、歷代服飾的演變傳承二、傳統(tǒng)服飾圖案第三節(jié) 民俗雅趣一、傳統(tǒng)節(jié)日二、婚姻禮儀第四節(jié) 傳統(tǒng)游藝一、騎馬射箭二、游泳滑雪三、武術摔跤四、跑步足球五、民俗活動第七章 耕讀傳家第一節(jié) 讀書之體與用一、“萬般皆下品，唯有讀書高”——讀書之用第八章 人格養(yǎng)成第九章 文化交流主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　光大。他的學生沒有辜負其期望，儒家學說就是由他的學生子夏等繼承、發(fā)揚而終成顯學的?！　　墩撜Z》一書由學生們記錄、整理孔子學說而成，比較完整地記載了孔子的政治理想和追求。　　與幾乎同時代的老子的“小國寡民”思想不同，孔子懷念西周初的大一統(tǒng)王權宗法制。對于大國的治理，孔子反對當時已經(jīng)普遍實行的“法”，主張“德化”、“禮治”。在上位的人用道德來統(tǒng)治，百姓就自然會服從?！盀檎缘?，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄暗隆钡木唧w形態(tài)是“禮”，所以“為政以德”實際即是“以禮為政”，以禮治國，叫民知禮，民就不會“犯上作亂”?！　　岸Y”是孔子主張的政治管理的總原則，在這個總原則下，還有以“愛人”為內(nèi)容的“仁”的實施策略?！叭省卑爸摇焙汀八　眱蓚€方面。尊上為“忠”，寬下為“恕”?！叭省痹谡紊系淖饔?，乃是緩和“上”與“下”的矛盾，因此它雖然在本質(zhì)上是傾向于統(tǒng)治者的，但畢竟是一種比較人性化的溫和親近的政治管理策略?！　】鬃拥膶W生有若對孔子的上述政治追求有著透徹的理解，并在此基礎上作了進一步的闡述和發(fā)展，那便是重視“孝”，提出“孝悌為仁之本”，“禮之用，和為貴”。曾參是孔子晚年的學生，孔子雖然覺得他比較遲鈍，但肯定他“頗通孝道”，故授之業(yè)，成為得到孔子真?zhèn)鞯拇蟮茏又?。他以孝著稱，指出“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想，并提出了“吾日三省吾身”的修身方法，這些在《論語》中都有反映。學生們的這些思想，都大大地豐富了孔子的政治學說。

圖書封面

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