現(xiàn)代性的文學(xué)敘事

內(nèi)容概要

　　什么是現(xiàn)代性？“文革”后的當(dāng)代中國(guó)語境中，知識(shí)分子如何看待國(guó)家的現(xiàn)代性發(fā)展？小說家如何以文學(xué)敘事的方式傳達(dá)自身的現(xiàn)代性思考？由這些問題意識(shí)引導(dǎo)，《現(xiàn)代性的文學(xué)敘事》以“現(xiàn)代性”為視角，解讀韓少功1974年至2002年間的小說文本，將作品視為一個(gè)積極介入現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子的發(fā)言，在具體的語境和他人話語的對(duì)照中探討其創(chuàng)作的獨(dú)特性。 　　《現(xiàn)代性的文學(xué)敘事》首先梳理“現(xiàn)代性”概念的西方語源背景及意義分層，其后以 “文革”后三場(chǎng)不同時(shí)期的文藝論爭(zhēng)為分析案例，考察中同當(dāng)代人文知識(shí)分子如何在接受和理解這一西方理念的同日寸，闡釋中國(guó)的現(xiàn)代性問題，建構(gòu)自身的現(xiàn)代性話語。韓少功，作為其中一員，以文學(xué)創(chuàng)作參與發(fā)言?！冬F(xiàn)代性的文學(xué)敘事》將其小說作品置于“文革”后各階段的主流話語中加以互讀，解析文本觸及的各種現(xiàn)代性課題及其暗含的主張，通過探究其中的思想成長(zhǎng)、立場(chǎng)轉(zhuǎn)移及矛盾裂隙，來凸現(xiàn)其作品對(duì)于不同現(xiàn)實(shí)語境的特殊意義及價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　陳樂，2001年獲浙江大學(xué)中文系碩士學(xué)位，2006年獲新加坡南洋理工大學(xué)國(guó)立教育學(xué)院亞洲語言文化系博士學(xué)位，曾任新加坡南洋理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院中華語言文化中心副研究員，現(xiàn)為英國(guó)懷特島學(xué)院講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)與文化概念研究?！拔母铩焙笾袊?guó)的現(xiàn)代性問題等。便著有《文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞：概念·理論·中文文本解讀》（2008）。

書籍目錄

引言：宏大概念與文本細(xì)讀“現(xiàn)代性”與韓少功思維定勢(shì)與方法定勢(shì)幾點(diǎn)說明第一章“現(xiàn)代性”：關(guān)鍵詞界說現(xiàn)代性的意義分層現(xiàn)代性的內(nèi)在特征現(xiàn)代性與相關(guān)概念第二章 當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性問題及其闡釋幾種現(xiàn)代性方案“文革”后中國(guó)的現(xiàn)代性語境特征闡釋現(xiàn)代性——以文藝論爭(zhēng)話語為例當(dāng)代文學(xué)研究與現(xiàn)代性視角第三章　“新時(shí)期"伊始的現(xiàn)代性困惑政治的“新”時(shí)期和文學(xué)的“新時(shí)期”主流“文革”話語外的罪責(zé)反思集體主義話語下的個(gè)人主張質(zhì)疑和佐證并存第四章　文化熱中的現(xiàn)代性謀求“尋根”：現(xiàn)代性還是反現(xiàn)代性？文學(xué)“尋根”的隱喻充滿悖論的現(xiàn)代性訴求第五章　20世紀(jì)90年代文化語境下的現(xiàn)代性反思．語言：人與世界的聯(lián)結(jié)民間文化：強(qiáng)權(quán)下的生存歷史：散佚、被涂改與被刪節(jié)“詞典”寫作：在傳統(tǒng)內(nèi)外第六章　作為現(xiàn)代性的思辨者理性特質(zhì)：支撐與限制自我反思：開放性與悖論性知識(shí)分子：角色及承擔(dān)主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章“現(xiàn)代性”：關(guān)鍵詞界說　　“現(xiàn)代性”是近年來學(xué)術(shù)界使用頻率很高的一個(gè)概念，它所涵蓋的內(nèi)容極為廣泛，相關(guān)的理論學(xué)說也包含許多方向和派別。英國(guó)Routledge出版社的“關(guān)鍵概念（key ideas）”及“新批評(píng)術(shù)語（the new critical idiom）”等系列叢書，擅長(zhǎng)以一本書的長(zhǎng)度來概括和梳理某個(gè)關(guān)鍵概念的相關(guān)理論，如“階級(jí)”、“話語”、“后現(xiàn)代性”，等等。而圍繞“現(xiàn)代性”這一概念，1999年Routledge出版的則是一套四冊(cè)，共計(jì)2080頁的《現(xiàn)代性：批評(píng)概念》。面對(duì)如此浩繁龐雜且充滿論爭(zhēng)的理論體系，我們很難在有限的長(zhǎng)度中加以周全的整理和陳述，同樣我們也很難不經(jīng)框定而在這樣一個(gè)巨大的總題下來進(jìn)行討論，由此，在展開論述之前，有必要先清掃出一個(gè)邊界相對(duì)清晰、要點(diǎn)相對(duì)突出的討論平臺(tái)?！　‖F(xiàn)代性的意義分層　　在我的考察中，“現(xiàn)代性”一詞在西方學(xué)界的使用主要有三種意義，分別作為時(shí)期（period）、意識(shí)（consciousness）和經(jīng)驗(yàn)（experience）。作為時(shí)期的“現(xiàn)代性”，在使用中接近它的詞根“現(xiàn)代”一詞，強(qiáng)調(diào)的是其中的史學(xué)意義。作為一種時(shí)間意識(shí)的“現(xiàn)代性”，更多被當(dāng)作一個(gè)哲學(xué)概念加以闡述和運(yùn)用，可用“現(xiàn)代意識(shí)”一詞替換，也引申指向一種價(jià)值理想和思想范式。西方學(xué)界的討論和爭(zhēng)議主要集中在這一層面。而作為經(jīng)驗(yàn)的“現(xiàn)代性”，旨在描述人們?cè)诂F(xiàn)代沖擊中內(nèi)心經(jīng)歷的重大轉(zhuǎn)變，直接引導(dǎo)了“現(xiàn)代主義”潮流的產(chǎn)生。

圖書封面

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