中國(guó)物質(zhì)文明史

內(nèi)容概要

由于中國(guó)歷史悠久而且相對(duì)連續(xù)完整，故而她的文化遺存比其他國(guó)家更為豐富多彩。中國(guó)物質(zhì)文明史就是利用遺留在地上或地下的各種文化遺存并結(jié)合文獻(xiàn)記載來(lái)研究中國(guó)古代物質(zhì)文化的一門(mén)學(xué)科。    本書(shū)以中國(guó)歷史與文化的發(fā)展為線索，擷取北京直立人遺址、河姆渡文化遺址、良渚文化遺址、安陽(yáng)殷墟、先秦錢(qián)幣、秦始皇陵、馬王堆漢墓、四大佛教石窟、宋代官窯、明清紫禁城等留存于地上和地下的著名文化遺存，以點(diǎn)涉面，以史帶論，就中國(guó)的遠(yuǎn)古人類、史前文化、古代玉器、古代青銅器、古代錢(qián)幣、古代墓葬、古代紡織與服飾、古代佛教藝術(shù)、古代陶瓷、古代建筑等獨(dú)特的物質(zhì)文化展開(kāi)較系統(tǒng)的介紹和探討，內(nèi)容涉及人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、錢(qián)幣學(xué)、礦物學(xué)、冶金技術(shù)、紡織技術(shù)、陶瓷工藝、建筑工程等眾多學(xué)科領(lǐng)域。全書(shū)專題性與系統(tǒng)性兼顧，知識(shí)性與方法論并重。每章之后還附有建議閱讀論著目錄，以便學(xué)習(xí)者延伸閱讀。通過(guò)對(duì)中國(guó)物質(zhì)文明史的研讀，有助于讀者鞏固和深化已有的文化史知識(shí)，更加形象、全面地認(rèn)識(shí)先民的創(chuàng)物史；也有助于讀者形成多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好地掌握利用實(shí)物資料探索人類文明的門(mén)徑。    本書(shū)主要適用于高校本科生和研究生的中國(guó)物質(zhì)文明史的教學(xué)，也是歷史、考古、文物工作者和愛(ài)好者值得一讀的專門(mén)著作。

書(shū)籍目錄

第一章　北京直立人遺址與人類起源的探索  第一節(jié)　北京直立人遺址的發(fā)現(xiàn)與意義  第二節(jié)　中國(guó)舊石器時(shí)代文化  第三節(jié)　關(guān)于人類起源的探索第二章　河姆渡遺址與中國(guó)史前農(nóng)業(yè)  第一節(jié)　河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)與意義  第二節(jié)　中國(guó)史前農(nóng)業(yè)  第三節(jié)　農(nóng)業(yè)起源的理論探索第三章　良渚古玉與中國(guó)古代玉器　第一節(jié)　良渚文化與良渚玉器　第二節(jié)　中國(guó)史前玉文化　第三節(jié)　中國(guó)歷代玉器第四章　安陽(yáng)殷墟與中國(guó)古代青銅器　第一節(jié)　殷墟的發(fā)現(xiàn)與意義　第二節(jié)　中國(guó)青銅時(shí)代的特點(diǎn)　第三節(jié)　中國(guó)青銅器的類別與冶鑄工藝第五章　先秦鑄幣與中國(guó)古代貨幣　第一節(jié)　先秦時(shí)期錢(qián)幣　第二節(jié)　中國(guó)歷代銅錢(qián)　第三節(jié)　中國(guó)古代金銀貨幣與紙幣第六章　秦始皇陵與中國(guó)古代墓葬　第一節(jié)　秦始皇陵與秦漢墓葬制度　第二節(jié)　先秦墓葬制度　第三節(jié)　秦漢以后的墓葬制度第七章　馬王堆紡織品與中國(guó)古代服飾　第一節(jié)　馬王堆漢墓與漢代紡織品　第二節(jié)　中國(guó)古代紡織技術(shù)　第三節(jié)　中國(guó)古代服飾第八章　四大石窟與中國(guó)佛教藝術(shù)　第一節(jié)　四大佛教石窟　第二節(jié)　中國(guó)佛教藝術(shù)的類別　第三節(jié)　佛教的傳人與中國(guó)佛教藝術(shù)的興盛第九章　宋代官窯與中國(guó)古代陶瓷　第一節(jié)　關(guān)于宋代官窯的探索　第二節(jié)　陶器的產(chǎn)生與瓷器的發(fā)明　第三節(jié)　瓷業(yè)高峰與彩瓷的發(fā)展第十章　明清紫禁城與中國(guó)古代建筑　第一節(jié)　明清紫禁城　第二節(jié)　一氣呵成的中國(guó)古代建筑　第三節(jié)　中國(guó)古建筑的主要特征參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　二、關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的地點(diǎn)問(wèn)題　　關(guān)于農(nóng)業(yè)起源的地點(diǎn)問(wèn)題，也是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)經(jīng)久不衰的熱門(mén)話題。從19世紀(jì)中葉達(dá)爾文的《物種起源》開(kāi)始，西方就有學(xué)者從栽培植物的遺傳變異和地理分布來(lái)研究農(nóng)業(yè)的起源。如19世紀(jì)后半期瑞士植物學(xué)家德·康德?tīng)柧吞岢鲞^(guò)每一種作物都起源于一定的地點(diǎn)，且起源地廣泛分布于世界各地的觀點(diǎn)。1926年，前蘇聯(lián)植物學(xué)家瓦維洛夫在德·康德?tīng)栍^點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出全世界至少有西南亞洲（中亞細(xì)亞）、地中海區(qū)域、東南亞洲和熱帶美洲高原4個(gè)作物起源中心的觀點(diǎn)。以后，隨著考察地區(qū)范圍的擴(kuò)大和對(duì)考察材料的進(jìn)一步分析，1935年，瓦維洛夫進(jìn)一步從遺傳多樣性中心提出了農(nóng)業(yè)起源的8個(gè)中心，即中國(guó)一東部亞洲、印度一熱帶亞洲、中亞細(xì)亞、西部亞洲、地中海沿岸及鄰近區(qū)域、埃塞俄比亞一東非、墨西哥南部與中美洲、南美洲。他認(rèn)為這8個(gè)中心在古代由于山岳、沙漠或海洋的阻隔，其農(nóng)業(yè)都是獨(dú)立發(fā)展的，所用農(nóng)具、耕畜、栽培方法各不相同，每個(gè)中心都有相當(dāng)多的有價(jià)值作物和多樣性的變異，是作物育種家探尋新基因的寶庫(kù)。之后，美國(guó)植物學(xué)家哈蘭對(duì)瓦維洛夫的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，提出了農(nóng)業(yè)起源有近東、中國(guó)、中美洲3個(gè)中心和非洲、東南亞、南美洲3個(gè)非中心的體系?！　?0世紀(jì)中葉，由于在西亞發(fā)現(xiàn)了最早的農(nóng)業(yè)遺存，于是，就有學(xué)者認(rèn)為西亞肥沃的新月形地帶是農(nóng)業(yè)文化發(fā)生的搖籃。也有學(xué)者從人文地理學(xué)的角度，提出農(nóng)業(yè)起源中心在東南亞的觀點(diǎn)。農(nóng)業(yè)起源一元擴(kuò)散論的觀點(diǎn)一度較為流行。這一觀點(diǎn)認(rèn)為農(nóng)業(yè)首先起源于一個(gè)地區(qū)，然后像緩慢移動(dòng)的波浪逐漸傳播到世界各地。但是，在最近的四五十年間，隨著中美洲、南美洲、北非、南歐、東亞和南亞等地區(qū)考古工作的深入開(kāi)展，大量的考古新發(fā)現(xiàn)表明，人類在上述地區(qū)開(kāi)始從事生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的時(shí)間遠(yuǎn)比以往的猜測(cè)要早得多。不僅如此，不同地區(qū)作物類型之間存在的顯著差異，也使得研究者們逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)起源可能是多源的?！　?duì)農(nóng)業(yè)起源地的判別，一般應(yīng)滿足一定的條件。這些條件我們大致可能歸納為四點(diǎn)：一是必須發(fā)現(xiàn)最古老或接近初始階段的可鑒定為栽培種的作物遺存；二是這些遺存是應(yīng)位于作物野生祖本的分布范圍之內(nèi)；三是具有適宜于作物被馴化栽培的氣候和降水、地形、土壤等自然環(huán)境條件；四是發(fā)現(xiàn)有人類文化的遺跡及農(nóng)業(yè)工具。根據(jù)這些條件，至少西亞與中東、中美洲、東亞、東南亞等地區(qū)都可能是相對(duì)獨(dú)立的農(nóng)業(yè)革命中心。

編輯推薦

《大學(xué)生通識(shí)教育:中國(guó)物質(zhì)文明史(第2版)》以眾多考古探險(xiǎn)團(tuán)所搜集的豐富資料為基礎(chǔ),研究了有關(guān)純屬于中國(guó)古代物質(zhì)文明的問(wèn)題，并且以中國(guó)考古學(xué)家們近年來(lái)發(fā)掘到的資料作進(jìn)一步的補(bǔ)充。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)物質(zhì)文明史 PDF格式下載

---