大學(xué)比較文學(xué)

前言

有人認(rèn)為比較文學(xué)是需要精通數(shù)種文學(xué)、數(shù)種語言（包括希臘文、拉丁文），在特殊的學(xué)術(shù)環(huán)境中才能學(xué)習(xí)和研究的高深學(xué)問。這當(dāng)然也有一定道理，比較文學(xué)的確需要這樣的潛心研究，打好堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，才能真正向前發(fā)展。但另一方面，我認(rèn)為比較文學(xué)還必須同時對社會、對現(xiàn)實、對塑造人的精神世界作出自已的貢獻(xiàn)。尤其是中國比較文學(xué)本來就和歐美比較文學(xué)有所不同，它并不是產(chǎn)生于學(xué)院課堂，而是產(chǎn)生于自身改革和與世界溝通的需要。正如已故比較文學(xué)學(xué)會首任會長楊周翰教授所說，“中西比較文學(xué)起源不同，西方比較文學(xué)發(fā)源于學(xué)院，而中國比較文學(xué)則與政治和社會上的改良運動有關(guān)，是這個運動的一個組成部分”。因此，中國比較文學(xué)必有其與社會教育、大眾文化相聯(lián)的一面。其實，優(yōu)秀的文學(xué)作品從來就不能沒有對人類共同問題的探索。今天人類面臨的，仍然是歷史上多次遭遇的共同問題，如生死愛欲問題，即個人身心內(nèi)外的和諧生存的問題；權(quán)力關(guān)系與身份認(rèn)同問題，即人與人之間的和諧共處問題；人和外在環(huán)境的關(guān)系問題，即人與自然之間的和諧共存問題。追求這些方面的“和諧”是古今中外人類文化的共同目標(biāo)，也是文學(xué)研究的共同基礎(chǔ)。任何偉大的文藝作品總是體現(xiàn)著人類經(jīng)驗的某些共同方面，而使讀者產(chǎn)生共鳴，同時又是作者本人的個人經(jīng)驗、個人想象與個人言說。偉大作品被創(chuàng)造出來，總是從自身文化出發(fā)，帶有不可避免的自身文化的色彩；在被解讀時，讀者一方面帶有自身的文化先見，一方面又因人們對共同經(jīng)驗的感知和理解而突破了不同文化之間的隔閡，產(chǎn)生了新的闡釋。這正是作為跨文化文學(xué)研究的比較文學(xué)得以存在和發(fā)展的根本原因。

內(nèi)容概要

　　優(yōu)秀的文學(xué)作品從來就不能沒有對人類共同問題的探索。今天人類面臨的，仍然是歷史上多次遭遇的共同問題，如生死愛欲問題，即個人身心內(nèi)外的和諧生存的問題；權(quán)力關(guān)系與身份認(rèn)同問題，即人與人之間的和諧共處問題；人和外在環(huán)境的關(guān)系問題，即人與自然之間的和諧共存問題。追求這些方面的“和諧”是古今中外人類文化的共同目標(biāo)，也是文學(xué)研究的共同基礎(chǔ)。任何偉大的文藝作品總是體現(xiàn)著人類經(jīng)驗的某些共同方面，而使讀者產(chǎn)生共鳴，同時又是作者本人的個人經(jīng)驗、個人想象與個人言說。偉大作品被創(chuàng)造出來，總是從自身文化出發(fā)，帶有不可避免的自身文化的色彩；在被解讀時，讀者一方面帶有自身的文化先見，一方面又因人們對共同經(jīng)驗的感知和理解而突破了不同文化之間的隔閡，產(chǎn)生了新的闡釋。這正是作為跨文化文學(xué)研究的比較文學(xué)得以存在和發(fā)展的根本原因。

書籍目錄

第一章 與大學(xué)生對話：什么是比較文學(xué)第一節(jié)大學(xué)是比較文學(xué)的搖籃第二節(jié) 比較文學(xué)就在我們身邊第三節(jié) 讓我們走進(jìn)比較文學(xué)第二章 與大學(xué)生溝通：比較文學(xué)與新世紀(jì)人才培養(yǎng)第一節(jié) 以比較文學(xué)眼光開發(fā)新視野、新思維第二節(jié) 用比較文學(xué)精神培養(yǎng)新文明、新素質(zhì)第三節(jié) 以比較文學(xué)胸懷構(gòu)筑新修養(yǎng)、新品格第四節(jié) 用比較文學(xué)資源打造新知識、新本領(lǐng)第三章 與大學(xué)生交流：比較文學(xué)與文學(xué)鑒賞的新視角第一節(jié)文學(xué)是一條交流互動的河個案闡釋：果戈理與魯迅：《狂人日記》的影響與被影響第二節(jié) 文學(xué)是一條平行發(fā)展的路個案闡釋：人類起源的泥土情結(jié)第三節(jié) 文學(xué)是一座立體交叉的橋個案闡釋：《一個陌生女人的來信》及其中外同名電影第四節(jié) 當(dāng)一國文學(xué)在他鄉(xiāng)落戶個案闡釋：多麗絲?萊辛在中國第五節(jié) 當(dāng)他族蹤跡在本國文學(xué)中顯現(xiàn)個案闡釋：拜倫的海外之旅與《恰爾德?哈洛爾德游記》第六節(jié) 當(dāng)文學(xué)在譯介中傳承個案闡釋：穆旦對英國詩歌的譯介第七節(jié) 當(dāng)主題在跨越中產(chǎn)生流變個案闡釋：中外作家筆下的家庭第八節(jié) 當(dāng)文類在跨越中出現(xiàn)異同個案闡釋：中西散文比較第九節(jié) 當(dāng)詩學(xué)在跨越中開始對話個案闡釋：海勒和余華長篇小說的敘事策略第十節(jié) 當(dāng)形象在“他者”目光中變異個案闡釋：“中國形象”：當(dāng)代華裔美國作家筆下的“他者”第四章 與大學(xué)生共勉：比較文學(xué)的昨天、今天和明天第一節(jié)從西方起步發(fā)展第二節(jié)在東方崛起繁榮第三節(jié) 于涅槃中新生共享后記

章節(jié)摘錄

第一節(jié) 大學(xué)是比較文學(xué)的搖籃同學(xué)們也許并不知道，“比較文學(xué)”這個名稱是由兩位法國中學(xué)教師發(fā)明的。但是，比較文學(xué)作為一門學(xué)科卻是在大學(xué)校園里孕育的。大學(xué)，是比較文學(xué)的搖籃。1827年，一位名叫維爾曼的教授將兩位中學(xué)教師發(fā)明的“比較文學(xué)”名稱帶進(jìn)了大學(xué)課堂。他在巴黎大學(xué)講授歐洲中世紀(jì)和18世紀(jì)法國文學(xué)的時候，首次把比較的方法運用到教學(xué)之中。1829年，他在巴黎大學(xué)開設(shè)“18世紀(jì)法國作家對外國文學(xué)和歐洲思想的影響”的講座時，多次用到“比較文學(xué)”一詞。耳目一新的名稱，耳目一新的講座，在大學(xué)校園里引起不小的轟動。1830年，一位名叫安貝的教授也在大學(xué)課堂開設(shè)了“各民族的藝術(shù)和文學(xué)的比較”的課程。兩年之后，他又在學(xué)校開設(shè)了“各國文學(xué)的比較史”等課程，并多次強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“比較文學(xué)研究”的重要性，在大學(xué)校園內(nèi)產(chǎn)生良好的反響，“比較文學(xué)”一詞開始在校園中廣為流傳。這是人們所能發(fā)現(xiàn)的西方世界中最早在大學(xué)校園里播撒的比較文學(xué)的種子，這也是我們在西方的大學(xué)校園中所能尋覓到的比較文學(xué)先驅(qū)者的足跡。

后記

《大學(xué)比較文學(xué)》這個名字，是一次突發(fā)奇想的結(jié)果。2006年5月，中國比較文學(xué)教學(xué)研究會在太原師范學(xué)院召開的“新人文精神研討會”期間，決定編寫一本用于漢語言文學(xué)本科生教學(xué)的教材。會議結(jié)束后，我的老師——陳悖教授讓我給教材起名字。說實在話，這是一個很難完成的任務(wù)，因為可取的名字幾乎沒有了。無奈之下，便在網(wǎng)上無目標(biāo)搜索，不經(jīng)意間，搜到了《大學(xué)語文》、《大學(xué)人文》等教材名，“大學(xué)比較文學(xué)”便鬼使神差地跳進(jìn)了腦海，這距離接到老師的任務(wù)僅僅數(shù)秒鐘的時間。也許被突然的發(fā)現(xiàn)所激勵，便立即向老師報告我的想法。老師表揚了我，但覺得這個書名更適合公共課教材。后來，老師主編的那本教材取名為大家都比較認(rèn)可的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》，但“大學(xué)比較文學(xué)”卻成為我的一個情結(jié)。2007年末，在同浙江大學(xué)出版社資深編審鐘仲南的閑談中，我無意間把“大學(xué)比較文學(xué)”說了出來。真可謂說者無心，聽者有心。鐘仲南編審當(dāng)即讓我填寫選題表，準(zhǔn)備撰寫。由于當(dāng)時手頭的任務(wù)很重，還在為一個剛剛申請到的課題組織人馬，所以匆匆填寫完表格后便把這件事拋在了腦后。誰知不到一個月，就接到了鐘先生的電話，告訴我“大學(xué)比較文學(xué)”已經(jīng)列入浙江大學(xué)出版社2008年的選題計劃，歸屬到“大學(xué)生通識教育”教材系列，最好2008年秋季開學(xué)就能使用。壓力頃刻間就降臨在我的身上，令我措不及防。于是，便翻出自己寫過的教材，試圖從中尋找出《大學(xué)比較文學(xué)》的新思路。1996年，我出版了《比較文學(xué)新論》，將自己發(fā)表過的文章作為教材的內(nèi)容，試圖通過一些文本闡釋讓學(xué)生更快地接近比較文學(xué)。2001年，我出版了《比較文學(xué)原理與實踐》，將自己后來發(fā)表過的文章再度充實進(jìn)去，試圖通過更多的文本闡釋讓比較文學(xué)擁有更多的愛好者。

編輯推薦

《大學(xué)比較文學(xué)(大學(xué)生通識教育)》由浙江大學(xué)出版社出版。作為教育學(xué)術(shù)界的結(jié)構(gòu)立足點，一套合理具體的課程設(shè)置對于我們自身的生存和我們大多數(shù)學(xué)生的未來職業(yè)都是不可或缺的?！嗬?雷馬克比較文學(xué)不僅是一個十分重要的學(xué)科，而且是一種生活原則，一種人生態(tài)度：它不僅是少數(shù)人進(jìn)行“高層次研究”的“精英文化”，而且是應(yīng)該普及于大多數(shù)人的一種新的人文精神。如果即將成為21世紀(jì)棟梁之才的今天的大學(xué)生和中學(xué)生都能具有這樣的精神，未來人類和平發(fā)展的可能性就越大。——樂黛云是一門實踐性較強(qiáng)的學(xué)科，要特別注意實例與實踐在教學(xué)中的重要性，切忌把比較文學(xué)講成比較“玄學(xué)”?！悙獋鞑ケ容^文學(xué)學(xué)科精神，主要是用通俗的語言向大眾傳播比較文學(xué)學(xué)科的觀念和思想，即溝通大眾，使他們感受到比較文學(xué)在思想精神方面能給自己以啟發(fā)和鼓舞?！獎I(xiàn)彪

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    大學(xué)比較文學(xué) PDF格式下載

---