大學(xué)生心理互助研究

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)生心理互助研究》共9章，梳理了大學(xué)生心理互助理論，對我國大學(xué)生心理互助活動現(xiàn)有問題的進行了審視；介紹了國外高校大學(xué)生心理互助的情況，對我國大學(xué)生心理互助的活動方式、心理互助員的素質(zhì)要求及心理互助的基本技能等問題作了深入的闡述。

作者簡介

　　張敏生，1961年生，碩士，副教授，浙江省高校心理咨詢專業(yè)委員會常委，國家二級咨詢師，現(xiàn)任浙江林學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院黨總支書記，浙江林學(xué)院心理健康教育中心主任。參加工作以來，一直從事大學(xué)生心理健康教育教學(xué)、研究和咨詢工作，曾主持浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題、浙江省教育廳課題、市縣級橫向課題及校內(nèi)課題二十余項，編輯、出版著作三本，發(fā)表論文二十余篇?！　”緯嫡憬⌒率兰o高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項目《大學(xué)生心理健康教學(xué)教育體系的構(gòu)建與實踐》子項目：《大學(xué)生心理健康自助組織建設(shè)研究》（項目編號：YB04007）課題成果。

書籍目錄

封面扉頁版權(quán)頁序目錄緒論 高校心理健康教育現(xiàn)狀及發(fā)展要求一、當代大學(xué)生心理健康狀況分析二、我國高校心理健康教育工作的審視三、心理互助：高校心理健康教育發(fā)展的新要求第一章 大學(xué)生心理互助概述一、大學(xué)生心理互助的含義二、大學(xué)生心理互助的特點三、大學(xué)生心理互助的類型四、大學(xué)生心理互助的現(xiàn)實依據(jù)五、大學(xué)生心理互助的意義第二章 大學(xué)生心理互助的理論基礎(chǔ)一、群體社會化發(fā)展理論二、人本主義心理學(xué)三、社會支持與社會交換理論四、親社會行為理論五、社會學(xué)習(xí)理論六、來訪者中心療法第三章 國外高校的大學(xué)生心理互助一、國外朋輩心理咨詢的緣起及內(nèi)涵二、國外高校開展朋輩心理咨詢的意義和作用三、國外高校朋輩心理咨詢的形式和內(nèi)容四、國外朋輩心理咨詢員的選拔和培訓(xùn)五、國外朋輩心理咨詢效果研究六、國外高校朋輩心理咨詢給我們的啟示第四章 我國大學(xué)生心理互助工作審視與思考一、大學(xué)生心理互助組織類型二、大學(xué)生心理互助工作的成效三、大學(xué)生心理互助工作中存在的問題四、大學(xué)生心理互助工作存在問題的原因分析五、加強大學(xué)生心理互助工作的對策思考第五章 心理互助員的素質(zhì)要求及成長一、心理互助員的素質(zhì)要求二、心理互助員要遵守的工作原則三、心理互助員的培養(yǎng)與提高四、心理互助員的自我心理保護第六章 大學(xué)生心理互助的活動方式一、大學(xué)生心理互助主要活動方式二、幾種常用心理互助活動方式操作第七章 大學(xué)生心理互助的基本技能一、大學(xué)生心理互助的條件性要素二、大學(xué)生心理互助的基本技能三、大學(xué)生心理互助中注意事項第八章 大學(xué)生心理互助案例評析案例1：她愛上了一個不愛她的人案例2：考試作弊被抓后案例3：我?guī)屯瑢W(xué)戒除了網(wǎng)癮案例4：自卑的女孩自信了案例5：肥胖和一條繩子案例6：在那痛苦的日子里案例7：我學(xué)會了處理同學(xué)關(guān)系案例8：四川汶川發(fā)生地震之后附錄 大學(xué)生心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　1995年，美國心理學(xué)家哈里斯（Harris）在美國頗具影響的《心理學(xué)評論》上發(fā)表了《個體的環(huán)境在哪里？--群體社會化發(fā)展理論》，首次提出了群體社會化理論，并在1998年出版的《撫育的假定》一書中更為詳盡地論述了該理論?！　。ㄒ唬┤后w社會化發(fā)展理論的內(nèi)容　　人的一生都經(jīng)歷著復(fù)雜的社會化過程，所謂社會化就是指個人通過學(xué)習(xí)知識和技能、學(xué)習(xí)各種社會規(guī)范，從而發(fā)展成為符合社會要求的人，取得社會成員的資格，更好地適應(yīng)社會生活的過程。是社會將一個自然人轉(zhuǎn)化成一個能適應(yīng)一定社會文化、參與社會生活、履行一定社會角色的社會人的過程?！　」锼拐J為，人的社會化是一個學(xué)習(xí)過程，個體可以模仿父母來發(fā)展，同時也可以從其他許多方面包括同伴來學(xué)習(xí)。他提出了群體社會發(fā)展理論的核心假設(shè)：社會化是一種高度情境化的學(xué)習(xí)形式。個體在家庭內(nèi)的習(xí)得行為與在家庭外的習(xí)得行為是兩個獨立的系統(tǒng)，而且家庭外的系統(tǒng)最終超越了家庭內(nèi)的系統(tǒng)，成為成人人格永久的一部分?！　∪后w社會化理論就是要描述發(fā)生在家庭之外的各種同伴群體中的社會化問題。人總是要把自己歸于一定的群體。對群體過程的理解有三個比較著名的觀點，分別是特納（Turner）提出的自我一分類理論、泰瑟（Tesser）的自我評估維持理論和布魯爾（Brewer）的最優(yōu)特異性理論。特納的自我一分類理論認為人們能用不同方式、不同水平對自身進行歸類，從個體的自我分類到作為群體成員的自我分類具有連續(xù)性，當個體以具體群體成員進行自我分類時，會認同群體，采納其規(guī)則、標準、信念等。這是群體內(nèi)同化的來源。當其分類以個體進行時，分化就產(chǎn)生了。這兩個過程并不互相排斥，個體通常既能保持個體認同又能保持群體認同。泰瑟的理論認為，人們通過在那些對自己重要的領(lǐng)域中突出自己而開拓自己在群體中的確認感。布魯爾的理論認為，人們必須調(diào)和對同化和分化的相反需求。這三個理論被統(tǒng)稱為群體過程的社會一認知理論。由此，GS理論認為，包括特納、泰瑟和布魯爾所描述的人類群體行為是建統(tǒng)在一個更深、更古老的基礎(chǔ)上，GS理論可以提供這樣一個基礎(chǔ)?！　「鶕?jù)GS理論，家庭外的社會化是在兒童中期的同性別團體和青少年期的小集團中進行的。社會化就是一種文化傳遞。根據(jù)GS理論，文化傳遞并不像傳統(tǒng)觀點所認為的那樣，是通過一對一的方式完成的，相反它主要是通過群體與群體之間的交流完成的，其中包括家長同伴群體和同伴群體。在文化傳遞過程中，個體完成社會化的過程，其結(jié)果主要是在同伴群體過程中實現(xiàn)的。它包括群體間過程和群體內(nèi)過程?！　∪后w間對比。社會群體總是強調(diào)群體內(nèi)的相似性和群體間的差異。當群體的特性較為突出時，便知覺到群體內(nèi)成員更加相似，與其他群體更加不同。在這樣的信念指導(dǎo)下，越來越大的群體間差異就形成了。　　……

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