中國(guó)社會(huì)心理學(xué)

內(nèi)容概要

對(duì)人類行為產(chǎn)生最重要影響的當(dāng)屬人類的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境可劃分為社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)范動(dòng)力體系，前者包括群體結(jié)構(gòu)和個(gè)體置身其中的組織，如家庭、新書關(guān)系、角色、等級(jí)制度和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等，后者側(cè)包括群體為對(duì)其成員的行為施加影響而建立和維持的一切價(jià)值觀念，社會(huì)心理學(xué)關(guān)鍵的理論問題是對(duì)這些體系的演變以及這些體系運(yùn)作于其中的諸多條件加以論述

書籍目錄

導(dǎo)論　社會(huì)心理學(xué)的百年歷程  第一節(jié)　社會(huì)心理學(xué)的孕育與誕生  第二節(jié)　社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展與繁榮    一  社會(huì)心理學(xué)美國(guó)傳統(tǒng)的形成    二  西方社會(huì)心理學(xué)諸理論  第三節(jié)　社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)與挫折    一  西方社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)    二　社會(huì)心理學(xué)在蘇聯(lián)和中國(guó)的挫折  第四節(jié)　社會(huì)心理學(xué)的現(xiàn)狀    一  歐美社會(huì)心理學(xué)的重新定向及發(fā)展    二　社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)內(nèi)地的恢復(fù)及本土化第一章　中國(guó)人的社會(huì)化  第一節(jié)　社會(huì)化概述    一　社會(huì)化的含義    二　社會(huì)化的歷程    三　社會(huì)化的內(nèi)容  第二節(jié)  中國(guó)人社會(huì)化模式解讀    一  中國(guó)人社會(huì)化的目標(biāo)    二  中國(guó)人社會(huì)化的特點(diǎn)　第三節(jié)　政治道德化：臣民人格的社會(huì)化模塑    一　政治道德化的內(nèi)容    二　政治道德化的結(jié)果    三　政治道德化的途徑　第四節(jié)　反向社會(huì)化在中國(guó)    一　反向社會(huì)化的表現(xiàn)    二　反向社會(huì)化的驅(qū)動(dòng)力    三  反向社會(huì)化的價(jià)值與意義　第五節(jié)　社會(huì)化的新因素：網(wǎng)絡(luò)    一  網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的優(yōu)勢(shì)    二  網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化的局限與弊端第二章　中國(guó)人的角色扮演  第一節(jié)　角色概述    一　什么是角色    二  角色過程  第二節(jié)“份”：中國(guó)人的角色觀念  第三節(jié)  中國(guó)人的角色分化與角色區(qū)隔    一  中國(guó)人的角色分化    二  中國(guó)人的角色區(qū)隔    第四節(jié)　“做”人：中國(guó)人的角色扮演    一　循禮而不質(zhì)實(shí)    二　循人情而輕原則    三　世故圓滑    四　順民、暴民、刁民：“草民”的角色扮演  第五節(jié)  中國(guó)人的角色沖突第三章　中國(guó)人的自我與人格  第一節(jié)  自我與人格概述　……第四章　中國(guó)人的社會(huì)認(rèn)知第五章　中國(guó)人的社會(huì)動(dòng)機(jī)　第六章　中國(guó)人的人際關(guān)系和人際互動(dòng)　第七章　中國(guó)人的群體心理后記

章節(jié)摘錄

第一章　中國(guó)人的社會(huì)化第一節(jié)　社會(huì)化概述一、社會(huì)化的含義社會(huì)化是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等多門學(xué)科共同關(guān)注的課題。而不同的學(xué)者從不同的知識(shí)背景和各自的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)于社會(huì)化的理解、定義也就各有側(cè)重。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家伊恩？羅伯遜和戴維？波普諾都傾向于把社會(huì)化理解為是使人們獲得個(gè)性并學(xué)習(xí)其所在社會(huì)的生活方式的“社會(huì)相互作用過程”，是聯(lián)系社會(huì)和個(gè)人的必要環(huán)節(jié)。蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃把社會(huì)化看做是一個(gè)兩方面的過程：“一方面，它包括個(gè)體通過加入社會(huì)環(huán)境、社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)的途徑掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面……它是個(gè)體對(duì)社會(huì)聯(lián)系系統(tǒng)積極再生產(chǎn)的過程，這是個(gè)體積極活動(dòng)和積極進(jìn)入社會(huì)環(huán)境的結(jié)果?！倍绹?guó)文化心理學(xué)家J．R．坎托則認(rèn)為社會(huì)化（他按文化人類學(xué)的習(xí)慣稱為“文化化”）是“這樣一種手段，通過它人們形成了某些特性，這就使他們具有了特定類型的社會(huì)人格……文化化過程也就是在個(gè)體與他所生活的群體的種種常規(guī)發(fā)生多種接觸期間所出現(xiàn)的各種事件。由于接觸到這些常規(guī)，他也就建立起了對(duì)它們的文化反應(yīng)”。但總的來說，幾位學(xué)者對(duì)于社會(huì)化的界定在兩個(gè)方面幾乎都是一致的：在基本途徑上，都認(rèn)為社會(huì)化是在個(gè)體與社會(huì)的交互作用中完成的，社會(huì)指向個(gè)體的規(guī)范過程和個(gè)體指向社會(huì)的學(xué)習(xí)過程相輔相成。在基本任務(wù)上，都傾向于認(rèn)為社會(huì)化過程一要使個(gè)體了解他所生活于其中的社會(huì)或群體對(duì)他有什么樣的期待，為他規(guī)定了哪些規(guī)范；二要逐步地使個(gè)人在其社會(huì)生活中能夠?qū)崿F(xiàn)這些期待。

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《中國(guó)社會(huì)心理學(xué)》由浙江大學(xué)出版社出版。

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