現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)探論

內(nèi)容概要

此書是作者精研訓(xùn)詁學(xué)二十年推出的成果。作者認(rèn)為訓(xùn)詁分釋義之訓(xùn)詁與求義之訓(xùn)詁兩種。鄭玄是釋義之訓(xùn)詁理論體系的建立者，戴震是求義之訓(xùn)詁理論體系的建立者。書中分析了漢代訓(xùn)詁存在的問題，總結(jié)了目前最系統(tǒng)、最完備的考求詞義的訓(xùn)詁方法，解決了建立現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)體系必須解決的若干重大問題，是一部有個性、有創(chuàng)新價值的訓(xùn)詁學(xué)論著。

書籍目錄

序前言第一章 訓(xùn)詁的歷史發(fā)展及其相關(guān)的幾個問題  第一節(jié) 訓(xùn)詁的歷史發(fā)展例說與釋義之訓(xùn)詁和求義之訓(xùn)詁　　一、《春秋》傳　　二、《周禮》鄭注　　三、《詩》毛傳和鄭箋　　四、《漢書》顏師古注　　五、《呂氏春秋》高誘注　　六、《孫子》十家注　　七、《春秋左傳》杜預(yù)注　　八、《爾雅》郭璞注　　九、《老子》王弼注　　十、《文選》李善注　　十一、孔穎達疏　　十二、《孟子》趙岐注　　十三、《楚辭》王逸《章 句》和洪興祖《補注》　　十四、王先謙《荀子集解》　第二節(jié) 關(guān)于訓(xùn)詁發(fā)展史中的若干問題　　一、關(guān)于訓(xùn)詁方法　　二、關(guān)于宋代的訓(xùn)詁　　三、關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)理論體系的建立　　四、關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的歷史分期　　五、關(guān)于郭在貽先生《訓(xùn)詁學(xué)》的貢獻　　六、訓(xùn)詁為什么會公說公有理，婆說婆有理第二章 古文字研究與訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展　第一節(jié) 古文字在訓(xùn)詁學(xué)研究中的作用　　一、通過研究古文字考證詞的本義　　二、通過研究古文字考證詞的本義并進而理解詞義的由來　　三、通過研究古文字正確解釋商周時期的漢語文獻　　四、古文字研究可以解決商周以下文獻的語言問題　　五、研究古文字可知古書用字致誤之由，避免誤解詞語　第二節(jié) 古文字考釋方法　　一、辨字形　　二、考字義第三章 漢人訓(xùn)詁的缺陷和突破漢人時代局限的方法　第一節(jié) 漢人訓(xùn)詁的缺陷　　一、漢人訓(xùn)詁對詞義不作考證，因而常常會出錯　　二、隨文釋義的缺點　……第四章 求義之訓(xùn)詁的方法第五章 戴震是求義之訓(xùn)詁理論體系的建立者附錄 《琵琶行》“水下灘”說辨正兼論?？钡囊罁?jù)和訪求后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 古文字研究與訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展　　第一節(jié) 古文字在訓(xùn)詁學(xué)研究中的作用　　訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，在清代達到了最高峰，常見的古籍幾乎都有了注釋。二十世紀(jì)五、六十年代以來，張相、蔣禮鴻、郭在貽等先生將訓(xùn)詁研究的對象擴大到方言俗語的研究領(lǐng)域，并影響和帶動了一大批研究者。因而，二十世紀(jì)八十年代以來，方俗詞語研究成為訓(xùn)詁學(xué)研究的熱點，一時間名家輩出，成果如泉涌，源源不斷。然而，轟轟烈烈地經(jīng)歷了二十年之后，除了活的方言詞語研究還沒有什么太大的進展之外，方俗詞語研究這座寶藏已接近挖空了?！　∫恢蹦诺狞S金貴先生，以他的《古代文化詞義集類辨考》一書，在訓(xùn)詁學(xué)界獨樹一幟，其成就之大，令學(xué)術(shù)界高度重視。黃先生的成就得益于他的方法。在方法上，黃先生主張將古文字、考古、文物、歷史文化與古代詞語考釋相結(jié)合，力求在詞義發(fā)展的系統(tǒng)中研究詞義。由于方法獨特，黃先生做了其他人所不能做的工作，取得了他人所不能取得的成就?！　】梢?，對于訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展來說，新的研究領(lǐng)域的拓展和新的研究方法的使用都是非常重要的。然而，一直以來，大多數(shù)訓(xùn)詁學(xué)研究者所使用的方法，幾乎都是排比歸納。我們讀一讀各類雜志上所發(fā)表的詞語考釋的文章，就不難體會到這一點。大家結(jié)論的得出，無不以大量的語言用例為基礎(chǔ)，這當(dāng)然是對的。但是，方法的單一，直接限制了訓(xùn)詁學(xué)研究的水平和所取得的結(jié)論的可靠性。就這一點來說，黃金貴先生在訓(xùn)詁學(xué)方法上的創(chuàng)新，其意義遠大于他本人刻苦鉆研所取得的研究結(jié)論本身。然而就當(dāng)前的訓(xùn)詁學(xué)界來說，將古文字研究與訓(xùn)詁學(xué)研究結(jié)合起來，結(jié)合得并不好。上世紀(jì)，將“小學(xué)”分割為“文字學(xué)”、“訓(xùn)詁學(xué)”、“音韻學(xué)”，以上述模式培養(yǎng)出來的學(xué)者，絕大多數(shù)都只專其一。而訓(xùn)詁學(xué)研究又唯有將此三者融會貫通才好。所以現(xiàn)代學(xué)者治小學(xué)，與清代學(xué)者或是蔣禮鴻先生這輩人比起來，實在是遜色多了。許多學(xué)者連識讀古文字都困難，更不用說會用古文字材料來研究語言學(xué)了。

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