重估線性敘事的價值

內容概要

　　《重估線性敘事的價值：以小說與影視劇為例》具有突出的問題意識，不囿于大家之言與學界的陳見，勇于挑戰(zhàn)國際反線性霸權話語，對20世紀西方詩學中線性敘事與反線性敘事之爭這一重大現(xiàn)象進行了全面深入的探討，對線性敘事在小說創(chuàng)作和批評中衰落、而在影視劇領域長盛不衰的原因做了細致的分析?！吨毓谰€性敘事的價值：以小說與影視劇為例》還具有強烈的現(xiàn)實關懷，指出了線性敘事在我國影視劇創(chuàng)作中的重要作用和反線性敘事在小說與電影創(chuàng)作中的負面影響，對于提高我國影視產(chǎn)業(yè)競爭力具有專業(yè)指導價值，促人警醒。作者認為，線性敘事在各類敘事文本中正在以各種形式回歸，重估線性敘事的恒久價值是批評界的重大使命。

作者簡介

楊世真，男，副教授，博士，浙江傳媒學院影視藝術學院任教。已出版著作《電視藝術原理》、《廣播電視文學寫作教程》(副主編)，發(fā)表《我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展關鍵詞解讀》、《中韓電視劇藝術特征的比較研究》、《電視式微論——從遙控器到鼠標的革命》等學術論文十多篇。主持國家社科基金項目課題、國家廣電總局課題各一項，入選浙江省“新世紀151人才工程”，浙江省中青年學科帶頭人，曾獲得浙江省電視牡丹獎二等獎兩次，浙江大學董氏文史哲研究獎勵基金二等獎兩次。

書籍目錄

緒論 為什么要重提線性敘事第一章 線性敘事：批評話語中的貶義詞第一節(jié) 米勒的“敘事線條”再解讀第二節(jié) 線性敘事：關鍵詞及基本描述一、米勒的“線性術語領域”二、麥基的“故事三角原理”三、一種比較四、有關線性敘事的關鍵詞第二章 線性敘事何以式微第一節(jié) 線性敘事與現(xiàn)代性的幽靈——大本鐘與達洛維太太的時空經(jīng)驗一、掙脫時間之鏈二、制造生活事件——以生抗死三、線性時間與線性敘事第二節(jié) 線性敘事與走入困境的西方藝術真實觀一、誰在發(fā)難二、“三重交匯”三、來自東方的啟示四、無端的指責第三節(jié) 藝術文本中的非線性敘事因子一、“媒介即訊息”二、從“聽”到“看”三、小說中的非線性敘事因子四、“并置”：影像文本的興起第四節(jié) 線性敘事與故事話語權一、主體：批評家>受眾二、藝術類型：高雅藝術>通俗藝術三、文化語境：“文化工業(yè)”>大眾文化第三章 線性敘事的回歸第一節(jié) 中國當代小說創(chuàng)作中線性敘事的回歸現(xiàn)象一、“先鋒敘事”的終結二、從“敘述的冒險”到“冒險的敘述”第二節(jié) 電影文本中的線性敘事一、單鏡頭內的敘事：時基文本二、兩個鏡頭之間的敘事：蒙太奇與視覺慣性三、整部電影的線性敘事：“故事電影”的主流地位四、“藝術電影”：一種反證第三節(jié) 電視劇文本中的線性敘事一、通俗本位的敘事姿態(tài)二、娛樂本位的敘事藝術三、商業(yè)本位的敘事工業(yè)四、觀眾本位的敘事接受五、線性敘事在其他電視節(jié)目中的泛化趨勢第四節(jié) 線性敘事的接受動因一、對“復現(xiàn)”的需求二、對“秩序感”的需求結論　重估線性敘事的價值參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章　線性敘事：批評話語中的貶義詞“本書（指《解讀敘事》——引者注）的邏輯骨架由一系列理論問題構成，涉及敘事線條的結尾、開端和中部。希臘人稱該線條為‘故事’（diegesis）?！抖淼移炙雇酢肪烤篂楹尾环蟻喞锸慷嗟绿岢龅暮帽瘎藴誓兀俊贰偠灾?，《俄狄浦斯王》絕對不能證實亞里士多德所下的定義?！雹佟久馈縅.希利斯?米勒第一節(jié) 米勒的“敘事線條”再解讀不知從何時開始，“線性敘事”在文學批評話語中漸漸成為了一個貶義詞，給人一種過時的、業(yè)已被淘汰的和應該被淘汰的印象——這就是“線性敘事”在20世紀的遭遇。在當今許多文論中，在對許多作家作品的解讀中，“線性敘事”往往不再被作為一個中性詞語來表述；而一個作家，只要其作品打破了“線性敘事”的手法，就更可能獲得額外的贊賞。在不知不覺中，這已經(jīng)成為評判一部作品藝術水準的重要標準之一。這真是一個巨大的偏見?、貸.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京：北京大學出版社，2002年版，序第1頁，第5、7頁。鑒于“線性敘事”在批評話語中指涉了諸如“情節(jié)”、“故事”、“因果性”、“時問性”、“真實性”、“連貫性”、“有機統(tǒng)一性”等等傳統(tǒng)批評理論的基本概念，其越來越引起人們的關注就不足為怪了。這方面最近和最有影響力的人物莫過于J.希利斯·米勒了。作為公認的解構主義文論大家，J.希利斯·米勒于l998年出版了《解讀敘事》一書。關于這本書的主旨，米勒在序言中談到：“本書可視為長篇評論，旨在探討亞里士多德在闡述故事開端、中部、結尾時所出現(xiàn)的問題（——著重號為引者所加）”①。在該書第一章米勒完整地引用了亞里士多德的這段話：根據(jù)我們的定義，悲劇是對于一個完整而有一定長度的行動的摹仿（mimesis），有的東西雖然完整，但可能缺乏長度。所謂完整，即有開頭、中部、結尾。開頭是指該事與其他事情沒有必然的因承關系，但會自然引起其他事情的發(fā)生。結尾恰恰相反，是指該事在必然律或常規(guī)的作用下，自然承接某事但卻無他事相繼。中部則既承接前事又有后事相繼。因此，結構完美的情節(jié)不能隨意開始和結束，而應符合上述規(guī)則。②眾所周知，這段話是亞里士多德的《詩學》第七章的核心內容，闡述的是悲劇及其情節(jié)結構問題。悲劇是亞氏最為器重的藝術樣式，而在悲劇藝術的六個成分中，他認為“最重要的是情節(jié)，即事件的安排”③。亞里士多德關于悲劇情節(jié)的這個樸素而深刻的見解雄霸了西方藝術史兩千多年，幾乎成了一個藝術戒律而難以撼動！　①J.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京：北京大學出版社，2002年版，序第1頁。②轉引自J.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京：北京大學出版社，2002年版，第6頁。③亞里士多德、賀拉斯：《詩學-詩藝》，羅念生、楊周翰譯，北京：人民文學出版社，1962年版，第21頁。

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《重估線性敘事的價值:以小說與影視劇為例》由浙江大學出版社出版。

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