重估線性敘事的價(jià)值

內(nèi)容概要

　　《重估線性敘事的價(jià)值：以小說與影視劇為例》具有突出的問題意識(shí)，不囿于大家之言與學(xué)界的陳見，勇于挑戰(zhàn)國際反線性霸權(quán)話語，對(duì)20世紀(jì)西方詩學(xué)中線性敘事與反線性敘事之爭這一重大現(xiàn)象進(jìn)行了全面深入的探討，對(duì)線性敘事在小說創(chuàng)作和批評(píng)中衰落、而在影視劇領(lǐng)域長盛不衰的原因做了細(xì)致的分析。《重估線性敘事的價(jià)值：以小說與影視劇為例》還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，指出了線性敘事在我國影視劇創(chuàng)作中的重要作用和反線性敘事在小說與電影創(chuàng)作中的負(fù)面影響，對(duì)于提高我國影視產(chǎn)業(yè)競爭力具有專業(yè)指導(dǎo)價(jià)值，促人警醒。作者認(rèn)為，線性敘事在各類敘事文本中正在以各種形式回歸，重估線性敘事的恒久價(jià)值是批評(píng)界的重大使命。

作者簡介

楊世真，男，副教授，博士，浙江傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院任教。已出版著作《電視藝術(shù)原理》、《廣播電視文學(xué)寫作教程》(副主編)，發(fā)表《我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)鍵詞解讀》、《中韓電視劇藝術(shù)特征的比較研究》、《電視式微論——從遙控器到鼠標(biāo)的革命》等學(xué)術(shù)論文十多篇。主持國家社科基金項(xiàng)目課題、國家廣電總局課題各一項(xiàng)，入選浙江省“新世紀(jì)151人才工程”，浙江省中青年學(xué)科帶頭人，曾獲得浙江省電視牡丹獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)兩次，浙江大學(xué)董氏文史哲研究獎(jiǎng)勵(lì)基金二等獎(jiǎng)兩次。

書籍目錄

緒論 為什么要重提線性敘事第一章 線性敘事：批評(píng)話語中的貶義詞第一節(jié) 米勒的“敘事線條”再解讀第二節(jié) 線性敘事：關(guān)鍵詞及基本描述一、米勒的“線性術(shù)語領(lǐng)域”二、麥基的“故事三角原理”三、一種比較四、有關(guān)線性敘事的關(guān)鍵詞第二章 線性敘事何以式微第一節(jié) 線性敘事與現(xiàn)代性的幽靈——大本鐘與達(dá)洛維太太的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)一、掙脫時(shí)間之鏈二、制造生活事件——以生抗死三、線性時(shí)間與線性敘事第二節(jié) 線性敘事與走入困境的西方藝術(shù)真實(shí)觀一、誰在發(fā)難二、“三重交匯”三、來自東方的啟示四、無端的指責(zé)第三節(jié) 藝術(shù)文本中的非線性敘事因子一、“媒介即訊息”二、從“聽”到“看”三、小說中的非線性敘事因子四、“并置”：影像文本的興起第四節(jié) 線性敘事與故事話語權(quán)一、主體：批評(píng)家>受眾二、藝術(shù)類型：高雅藝術(shù)>通俗藝術(shù)三、文化語境：“文化工業(yè)”>大眾文化第三章 線性敘事的回歸第一節(jié) 中國當(dāng)代小說創(chuàng)作中線性敘事的回歸現(xiàn)象一、“先鋒敘事”的終結(jié)二、從“敘述的冒險(xiǎn)”到“冒險(xiǎn)的敘述”第二節(jié) 電影文本中的線性敘事一、單鏡頭內(nèi)的敘事：時(shí)基文本二、兩個(gè)鏡頭之間的敘事：蒙太奇與視覺慣性三、整部電影的線性敘事：“故事電影”的主流地位四、“藝術(shù)電影”：一種反證第三節(jié) 電視劇文本中的線性敘事一、通俗本位的敘事姿態(tài)二、娛樂本位的敘事藝術(shù)三、商業(yè)本位的敘事工業(yè)四、觀眾本位的敘事接受五、線性敘事在其他電視節(jié)目中的泛化趨勢第四節(jié) 線性敘事的接受動(dòng)因一、對(duì)“復(fù)現(xiàn)”的需求二、對(duì)“秩序感”的需求結(jié)論　重估線性敘事的價(jià)值參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　線性敘事：批評(píng)話語中的貶義詞“本書（指《解讀敘事》——引者注）的邏輯骨架由一系列理論問題構(gòu)成，涉及敘事線條的結(jié)尾、開端和中部。希臘人稱該線條為‘故事’（diegesis）。……《俄狄浦斯王》究竟為何不符合亞里士多德提出的好悲劇標(biāo)準(zhǔn)呢？》……總而言之，《俄狄浦斯王》絕對(duì)不能證實(shí)亞里士多德所下的定義?！雹佟久馈縅.希利斯?米勒第一節(jié) 米勒的“敘事線條”再解讀不知從何時(shí)開始，“線性敘事”在文學(xué)批評(píng)話語中漸漸成為了一個(gè)貶義詞，給人一種過時(shí)的、業(yè)已被淘汰的和應(yīng)該被淘汰的印象——這就是“線性敘事”在20世紀(jì)的遭遇。在當(dāng)今許多文論中，在對(duì)許多作家作品的解讀中，“線性敘事”往往不再被作為一個(gè)中性詞語來表述；而一個(gè)作家，只要其作品打破了“線性敘事”的手法，就更可能獲得額外的贊賞。在不知不覺中，這已經(jīng)成為評(píng)判一部作品藝術(shù)水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。這真是一個(gè)巨大的偏見?、貸.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版，序第1頁，第5、7頁。鑒于“線性敘事”在批評(píng)話語中指涉了諸如“情節(jié)”、“故事”、“因果性”、“時(shí)問性”、“真實(shí)性”、“連貫性”、“有機(jī)統(tǒng)一性”等等傳統(tǒng)批評(píng)理論的基本概念，其越來越引起人們的關(guān)注就不足為怪了。這方面最近和最有影響力的人物莫過于J.希利斯·米勒了。作為公認(rèn)的解構(gòu)主義文論大家，J.希利斯·米勒于l998年出版了《解讀敘事》一書。關(guān)于這本書的主旨，米勒在序言中談到：“本書可視為長篇評(píng)論，旨在探討亞里士多德在闡述故事開端、中部、結(jié)尾時(shí)所出現(xiàn)的問題（——著重號(hào)為引者所加）”①。在該書第一章米勒完整地引用了亞里士多德的這段話：根據(jù)我們的定義，悲劇是對(duì)于一個(gè)完整而有一定長度的行動(dòng)的摹仿（mimesis），有的東西雖然完整，但可能缺乏長度。所謂完整，即有開頭、中部、結(jié)尾。開頭是指該事與其他事情沒有必然的因承關(guān)系，但會(huì)自然引起其他事情的發(fā)生。結(jié)尾恰恰相反，是指該事在必然律或常規(guī)的作用下，自然承接某事但卻無他事相繼。中部則既承接前事又有后事相繼。因此，結(jié)構(gòu)完美的情節(jié)不能隨意開始和結(jié)束，而應(yīng)符合上述規(guī)則。②眾所周知，這段話是亞里士多德的《詩學(xué)》第七章的核心內(nèi)容，闡述的是悲劇及其情節(jié)結(jié)構(gòu)問題。悲劇是亞氏最為器重的藝術(shù)樣式，而在悲劇藝術(shù)的六個(gè)成分中，他認(rèn)為“最重要的是情節(jié)，即事件的安排”③。亞里士多德關(guān)于悲劇情節(jié)的這個(gè)樸素而深刻的見解雄霸了西方藝術(shù)史兩千多年，幾乎成了一個(gè)藝術(shù)戒律而難以撼動(dòng)！?、貸.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版，序第1頁。②轉(zhuǎn)引自J.希利斯·米勒：《解讀敘事》，申丹譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版，第6頁。③亞里士多德、賀拉斯：《詩學(xué)-詩藝》，羅念生、楊周翰譯，北京：人民文學(xué)出版社，1962年版，第21頁。

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《重估線性敘事的價(jià)值:以小說與影視劇為例》由浙江大學(xué)出版社出版。

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