藝談錄

內(nèi)容概要

　　人空下來是應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)的，藝術(shù)能夠極大地改變?nèi)说乃刭|(zhì)和提升人的形象。走出瑣碎無聊、喋喋不休的熟人社會(huì)，入住孤島，甘飴寂寞，拿出一兩件無愧于少年壯志的力作，等于為自己，也為祖國和整個(gè)人類創(chuàng)造了一筆可以共享的財(cái)富。創(chuàng)造使創(chuàng)造者脫胎換骨，享受使享受者天高云淡。作者是一個(gè)老實(shí)人，讀書與寫書過程中所鍵人和獨(dú)創(chuàng)的吉光片羽，極難得，極罕見。筆致纖細(xì)而恢弘，深邃化作通俗，學(xué)問最難是平淡，談美必須文筆美，他都做到了。一種情真意切的敘述，讓人體會(huì)：野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。圣俞美句，真如是書。

書籍目錄

上編　神來之筆閑暇出藝術(shù)家人生的證明知新聞必須知?dú)v史浣云山寺月中尋桂子美學(xué)是藝術(shù)的哲學(xué)理趣兩只手才能互相洗干凈宗教與藝術(shù)共生硌得我好疼啊大男人注意過毛毛頭的舉動(dòng)嗎旗桿怎么插在廟后頭呀如何描繪時(shí)間魯智深倒拔垂楊柳壞人福音——怯懦手是我們身上的藝術(shù)家多識于鳥獸草木之名桃花意味羅丹割愛寶塔是什么意思風(fēng)水范例影響下　編　大匠癖好空谷幽蘭，不以無人而不芳高明逼神惡傾聽捕蛇者說孤雁單飛桃杏猶解嫁東風(fēng)夜游終年只在荒山亂石中呆坐請教皇注意應(yīng)有的禮節(jié)寧愿磨鏡片，不愿做大學(xué)教授身陷囹圄可著書讀出聲音來清潔和整齊距離上帝之神性不遠(yuǎn)人間最貴是批評幽默是怎樣產(chǎn)生的走出熟人社會(huì)天真是天才的天然標(biāo)志意匠滲淡經(jīng)營中守望瓦爾登湖狼之有力者日迅想當(dāng)然拍手、握手與拍桌參考書目跋

章節(jié)摘錄

　　閑暇出藝術(shù)家　　藝術(shù)原本是休閑行為　　藝術(shù)最初不是用來賣錢的，不是作為生活來源的謀生手段，而是為了表達(dá)一種精神需求。原始人在巖洞中畫畫，表現(xiàn)捕獵豐收、性游戲、舞蹈場面等石器時(shí)代的生活情景，不過是我們先民勞作之余的休閑行為?！　∪四軌蛟趧谧髦?，畫出一張畫兒來，或響響亮亮地為大家唱一支山歌，吟詠一首詩，講一個(gè)精彩的故事，都是要值得恭喜的，受人尊敬的。他本人也有充分的理由和足夠的資本可以驕傲。藝術(shù)才華表明人的生存能力的游刃有余。人不僅擁有解決吃飯問題的能力，而且擁有閑情逸致，擁有讓自己快樂，也讓大家快樂的出眾才華，那才是一個(gè)大寫的人。人僅僅為了生存和溫飽而活著，是可憐的?？瓷先ッγβ德担鋵?shí)不過是一只屎殼郎的忙碌，讓人好笑不是?有才華的人，才是滿世界最幸運(yùn)的，也是最令人羨慕的。一片蔚藍(lán)色天空，沒法不讓人昂首挺胸，揚(yáng)眉吐氣。在原始社會(huì)，要解決生存問題，雖然還得去打獵、捕撈、種植、圈養(yǎng)等，但任何物質(zhì)需求，都伴隨著精神需求。比如那時(shí)大家一起抬木頭，一個(gè)人“杭育”一聲開了頭，一批人跟著“杭育一～杭育”呼叫著，這就是創(chuàng)作。它使勞動(dòng)者步調(diào)一致，緩解了共同承擔(dān)的壓力。不含精神需求的生產(chǎn)，與不為生產(chǎn)服務(wù)的精神需求，在藝術(shù)初始階段是不可想象的?！　∩鐣?huì)財(cái)富積累到相當(dāng)程度，藝術(shù)才能賣錢。　　……

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