政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論

內(nèi)容概要

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論》的體系結(jié)構(gòu)，以資本主義生產(chǎn)方式中人與人之間的權(quán)利關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系演化為核心，從人的行為起點(diǎn)、行為過程和行為結(jié)果等三個方面切人，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，解答資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下“每個人如何獲取做人的權(quán)利？人與人之間為什么權(quán)利不平等？人類社會如何爭取權(quán)力平等？”等社會發(fā)展面臨的本質(zhì)問題，進(jìn)而揭示人類社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的客觀規(guī)律?！　　墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新論》的目的，旨于我國進(jìn)入構(gòu)建具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)、全面實(shí)現(xiàn)小康社會的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的新的歷史時期，迫切需要人文社會科學(xué)工作者站在新的歷史舞臺上，對馬克思在《資本論》中創(chuàng)立的科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、理論體系、邏輯結(jié)構(gòu)、基本觀點(diǎn)和分析方法進(jìn)行全方位的新思考與新解讀。這必將有助于人們深化對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的認(rèn)識，把人們對社會歷史發(fā)展規(guī)律的理解從傳統(tǒng)的、教條式的、機(jī)械的、片面的、僵化的思想桎梏中解放出來，拓展人們對馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義有機(jī)統(tǒng)一、整體的動態(tài)演進(jìn)等主要分析方法的運(yùn)用視野，掌握人類社會謀求自身解放和發(fā)展的新的強(qiáng)大的思想武器?！　　墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新論》的核心內(nèi)容是研究以人為本的權(quán)利關(guān)系演化學(xué)說。這里的“人”指的是社會人，是社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者；而不是非此即彼的孤立人格，或一成不變的單一社會角色的扮演者。在現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)過程中，任何具體的個人，在社會意義上總是錯綜復(fù)雜、不斷變化的社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，他不僅可以而且必然會在同一時空或在時空變換中扮演社會生產(chǎn)關(guān)系中的多重角色，履行多種社會職能，享有多種社會權(quán)力和利益，并在不同的社會層面影響和制約著社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變化。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新論展開對人的本質(zhì)的研究，就是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的研究。社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化在社會生產(chǎn)活動中形式上外化為社會政泡與經(jīng)濟(jì)制序的形成、發(fā)展與變化，其內(nèi)容體現(xiàn)的是人與人之間權(quán)利關(guān)系的矛盾演化規(guī)律?！　　墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)新論》的體系結(jié)構(gòu)，以資本主義生產(chǎn)方式中人與人之間的權(quán)利關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系演化為核心，從人的行為起點(diǎn)、行為過程和行為結(jié)果等三個方面切人，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，解答資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下“每個人如何獲取做人的權(quán)利？人與人之間為什么權(quán)利不平等？人類社會如何爭取權(quán)力平等？”等社會發(fā)展面臨的本質(zhì)問題，進(jìn)而揭示人類社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。

書籍目錄

第一篇 緒論第一章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)與政治的辯證統(tǒng)一第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第二章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法第一節(jié) 歷史唯物主義與辯證唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一第二節(jié) 沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛第二篇 如何獲得做人的權(quán)利第三章 勞動二重性規(guī)律第一節(jié) 勞動二重性原理第二節(jié) 社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程第三節(jié) 所有制、所有權(quán)與產(chǎn)權(quán)關(guān)系第四章 商品兩因素規(guī)律第一節(jié) 商品兩因素原理第二節(jié) 商品交換中的貨幣與價格第三節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制第五章 價值規(guī)律第一節(jié) 價值規(guī)律兩含義原理第二節(jié) 計劃與市場兩種調(diào)節(jié)手段第三節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建與完善第三篇 為什么人與人之間權(quán)利不平等第六章 勞動力商品規(guī)律第一節(jié) 勞動力商品原理第二節(jié) 勞動力商品的價格第三節(jié) 社會保險與社會保障第七章 剩余價值規(guī)律第一節(jié) 剩余價值原理第二節(jié) 資本與剝削第三節(jié) 現(xiàn)代企業(yè)制度第八章 資本積累規(guī)律第一節(jié) 資本積累原理第二節(jié) 資本有機(jī)構(gòu)成變動趨勢第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)制度的變遷第四篇 人類社會爭取權(quán)力平等的趨勢第九章 資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)規(guī)律第一節(jié) 資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)原理第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展第十章 平均利潤與生產(chǎn)價格規(guī)律第一節(jié) 平均利潤與生產(chǎn)價格原理第二節(jié) 按勞分配與收入形式第十一章 信用規(guī)律第一節(jié) 信用原理第二節(jié) 世界經(jīng)濟(jì)一體化與經(jīng)濟(jì)全球化第十二章 地租規(guī)律第一節(jié) 地租原理第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

章節(jié)摘錄

　　第一章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象　　第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)與政治的辯證統(tǒng)一　　經(jīng)濟(jì)　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)顧名思義，包括政治與經(jīng)濟(jì)兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。　　人類社會數(shù)千年的文明發(fā)展史證實(shí)，經(jīng)濟(jì)問題不是一個神秘的宗教問題，而是考察每一個真實(shí)的有血有肉的人為了爭取自己做人的權(quán)利，如何在社會生活中選擇與其他人進(jìn)行交往的方式問題。因此，“經(jīng)濟(jì)”這個概念可以定義為：人們在一定的社會制度和秩序（簡稱制序）下所進(jìn)行的互利互惠活動。　　“經(jīng)濟(jì)”一詞的內(nèi)涵有如下幾個方面：　　第一，指與一定社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系，或適應(yīng)于一定社會生產(chǎn)力發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)制度；經(jīng)濟(jì)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會上層建筑的基礎(chǔ)，它決定社會的形態(tài)。　　第二，指社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)活動。包括相應(yīng)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)；或指生產(chǎn)增長和生產(chǎn)衰退等活動。　　第三，指一個國家國民經(jīng)濟(jì)的總稱；國民經(jīng)濟(jì)包括社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)各部門，如工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、教育經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等。　　第四，指日常生活用語中的節(jié)約、節(jié)??；個人或家庭的收支狀況等?！　　敖?jīng)濟(jì)”一詞最早出現(xiàn)于三千多年前的古希臘語中?！敖?jīng)濟(jì)”概念的內(nèi)涵是在古希臘奴隸主家庭管理中發(fā)展和形成的。經(jīng)濟(jì)范疇含有多種意思：如“家庭管理”，“修建、建設(shè)”，“管理、籌建”，“計算、節(jié)約，斤斤計較”等。經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國學(xué)術(shù)中是“西學(xué)”的一種，不知道是誰最早把西文的economics翻譯成中文的經(jīng)濟(jì)學(xué)。我國古漢語原有的“經(jīng)濟(jì)”一詞，具有“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國濟(jì)民”的含義，即治理國家、拯救庶民的意思，其含義與西學(xué)的不同。最先將漢語中早已有的“經(jīng)”和“濟(jì)”二字聯(lián)用的是詩人杜甫。

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