現(xiàn)象學(xué)方法與美學(xué)

內(nèi)容概要

胡塞爾所創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)，其最基本的精神原則是“回到事情本身”，其核心是本質(zhì)直觀和先驗(yàn)還原的方法，以及由此所發(fā)現(xiàn)的奠定人類知識(shí)基礎(chǔ)的“純粹意識(shí)”的意向性理論。把上述精神、方法和理論運(yùn)用于美學(xué)領(lǐng)域，便催生了20世紀(jì)西方美學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)。本書為厘清其學(xué)術(shù)理論淵源，以現(xiàn)象學(xué)方法為經(jīng)，上溯胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，下及蓋格爾、茵加登和杜夫海納的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)，力圖從深層為現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)作一個(gè)貫通，借以揭示現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之間、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)諸家之間在方法論方面繼承改造發(fā)展演變之軌跡。　　現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是一個(gè)由眾多美學(xué)業(yè)家組成的美學(xué)流派。本書從胡塞爾哲學(xué)的深?yuàn)W晦澀、高度思辨，讓我們充分領(lǐng)教了現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的高深莫測(cè)，然后是蓋格爾、茵加登，然后是杜夫海納。隨著課題的逐步拓展，在山重水復(fù)、疑惑彷徨的同時(shí)，也漸漸感到了柳暗花明的欣慰。

書籍目錄

前言第一章　艾德蒙德·胡塞爾　第一節(jié)　理想哲學(xué)　　一、哲學(xué)作為嚴(yán)格科學(xué)　　二、批判　　三、現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)　第二節(jié)　心理學(xué)與邏輯學(xué)　　一、心理主義批判之前　　二、心理主義批判　　三、心理主義批判之后　第三節(jié)　本質(zhì)與本質(zhì)直觀　　一、“本質(zhì)”概念界定　　二、本質(zhì)直觀　　三、本質(zhì)直觀的方法及其規(guī)定　第四節(jié)　兩種思維態(tài)度與先驗(yàn)還原　　一、認(rèn)識(shí)的可能性　　二、兩種思維態(tài)度　　三、先驗(yàn)還原　第五節(jié)　時(shí)間意識(shí)　　一、客觀時(shí)間與主觀時(shí)間　　二、意識(shí)的時(shí)間性　　三、內(nèi)在時(shí)間結(jié)構(gòu)第二章　莫里茨·蓋格爾　第一節(jié)　價(jià)值論美學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的方法　　一、對(duì)事實(shí)論美學(xué)的分析和批判　　二、審美對(duì)象與先驗(yàn)還原　　三、審美對(duì)象與本質(zhì)直觀　第二節(jié)　審美經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)象　　一、審美態(tài)度和非審美態(tài)度　　二、審美感受體驗(yàn)和非審美感受體驗(yàn)　　三、審美判斷與非審美判斷　　四、審美的直觀與靜觀　　五、審美經(jīng)驗(yàn)與審美對(duì)象　第三節(jié)　審美價(jià)值與存在的自我　　一、審美價(jià)值的客觀性　　二、審美價(jià)值的主觀性第三章　羅曼·茵加登　第一節(jié)　純粹的意向性對(duì)象　　一、排除：文學(xué)作品不是什么　　二、純粹的意向性對(duì)象　　三、杜夫海納對(duì)茵加登的批評(píng)　第二節(jié)　文學(xué)作品結(jié)構(gòu)分析　　一、語音層次　　二、意義單元層次　　三、圖式化觀相層次　　四、再現(xiàn)的客體層次　第三節(jié)　比較：文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的其他理論　　一、傳統(tǒng)的內(nèi)容、形式二分結(jié)構(gòu)　　二、蘭色姆的“構(gòu)架-肌質(zhì)”論　第四節(jié)　形而上學(xué)性質(zhì)　　一、功能　　二、來源　　三、存在方式第四章　米·杜夫海納　第一節(jié)　純粹知覺對(duì)象　　一、知覺對(duì)象　　二、純粹知覺對(duì)象　第二節(jié)　純粹意識(shí)意向性　　一、“意向性”涵義　　二、意向行為-意向內(nèi)容-對(duì)象　　三、意向作用-意向?qū)ο蟆　∷?、自?我思-所思　第三節(jié)　知覺意向性　　一、胡塞爾的“感知”意識(shí)　　二、梅洛-龐蒂的知覺意識(shí)　　三、知覺意向性結(jié)構(gòu)要素分析　第四節(jié)　純粹知覺意向性與現(xiàn)象學(xué)還原　　一、知覺第一　　二、普通知覺與審美知覺　　三、胡塞爾與梅洛-龐蒂“現(xiàn)象學(xué)還原”思想之比較　　四、杜夫海納的現(xiàn)象學(xué)還原　第五節(jié)　審美對(duì)象存在方式具體含義的展開　　一、“自在-為我們”　　二、“自為-準(zhǔn)主體”　　三、“準(zhǔn)主體”與“準(zhǔn)客體”　第六節(jié)　審美對(duì)象的存在形態(tài)　　一、審美對(duì)象是輝煌地呈現(xiàn)的感性　　二、“感性”的含義　　三、“物質(zhì)材料”與“物質(zhì)手段”　　四、“原始感性”與“審美感性”　　五、感性與審美知覺　　六、呈現(xiàn)參考文獻(xiàn)后記

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