倫理的詩(shī)學(xué)--但丁詩(shī)學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

　　從狹義上講，詩(shī)學(xué)（poetics）是對(duì)詩(shī)的本質(zhì)、形式和法則的研究；而在廣義上，詩(shī)學(xué)則是對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的一般規(guī)律的研究，包括創(chuàng)作原理、形式的構(gòu)成要素、各類藝術(shù)特征、審美與教育作用以及文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類或其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。《倫理的詩(shī)學(xué)：但丁詩(shī)學(xué)思想研究》對(duì)但丁詩(shī)學(xué)思想的特殊性的研究采用了廣義的詩(shī)學(xué)定義?！　　秱惱淼脑?shī)學(xué)：但丁詩(shī)學(xué)思想研究》考察了中外學(xué)界對(duì)但丁詩(shī)學(xué)思想的評(píng)論，結(jié)合但丁創(chuàng)作的實(shí)際，梳理了但丁獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思想，指出這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)為他的“詩(shī)為隱喻說(shuō)”、他的喜劇審美觀和他提升俗語(yǔ)的詩(shī)歌語(yǔ)言要求；在此基礎(chǔ)上，本書(shū)進(jìn)一步考察了但丁對(duì)意大利現(xiàn)實(shí)的倫理與政治的關(guān)注，以及這種關(guān)注的詩(shī)學(xué)意義，指出但丁詩(shī)學(xué)思想最突出的特征是強(qiáng)調(diào)詩(shī)的倫理性與政治功能。本書(shū)認(rèn)為但丁的主張已經(jīng)超越了西方傳統(tǒng)的“寓教于樂(lè)”思想，但丁已經(jīng)把古典詩(shī)歌中的說(shuō)教變成了崇高的精神探索與升華，這使他的詩(shī)學(xué)思想不同于歐洲文學(xué)史上許多著名詩(shī)歌理論家?！　　秱惱淼脑?shī)學(xué)：但丁詩(shī)學(xué)思想研究》從分析但丁詩(shī)學(xué)思想的獨(dú)特性入手，考察了但丁詩(shī)學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和倫理、政治思想，并根據(jù)《新生》和《神曲》考察了但丁的詩(shī)學(xué)寓言。　　但丁哲學(xué)思考具有辯證思維的性質(zhì)，他把申世紀(jì)末面臨的人本主義與神本主義的對(duì)立性調(diào)和起來(lái)，使之張揚(yáng)了人性中的尊嚴(yán)與探索精神，又將人的精神追求指向一般人本主義的理性所不能達(dá)到的神學(xué)境界，從而避免了文藝復(fù)興時(shí)期以及后來(lái)的某些人性泛濫的傾向?！　〉〉膫惱硭伎际潜緯?shū)要解決的核心問(wèn)題。本書(shū)指出，但丁處在歐洲中世紀(jì)與文藝復(fù)興交替的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，他的最大貢獻(xiàn)就是對(duì)舊時(shí)代的種種倫理觀念進(jìn)行梳理與整合，使人們對(duì)過(guò)去的時(shí)代有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。本書(shū)認(rèn)為，但丁沒(méi)有否定以中世紀(jì)基督教倫理為基礎(chǔ)的價(jià)值，也沒(méi)有敞開(kāi)心胸?fù)肀б粋€(gè)新的時(shí)代，這并不能簡(jiǎn)單地看作是他的局限，他論證了基督教倫理的合理性，并以這種合理性去整合人們重新發(fā)現(xiàn)的古希臘羅馬倫理觀念，以此實(shí)現(xiàn)人類精神的和諧與進(jìn)步，這正是他的價(jià)值所在?！　〉〉摹兜鬲z篇》生動(dòng)地表現(xiàn)了這種倫理整合。但丁按亞里士多德關(guān)于人類罪孽的基本劃分構(gòu)建了整個(gè)地獄，即無(wú)節(jié)制罪、暴力罪和欺詐罪，但罪孽的種類仍然是基督教的七大罪。并且更重要的是他按基督教倫理解釋了無(wú)節(jié)制罪與后兩者的本質(zhì)區(qū)別，在地獄的第六層放置了不信靈魂不滅的罪人，其喻義是：無(wú)節(jié)制罪人人皆有，但只有當(dāng)人們?cè)谛睦砩戏穸遂`魂即拔除了上帝這個(gè)障礙以后，才會(huì)肆無(wú)忌憚地利用上帝賦予的力量和智能去犯罪?！　〉〉膫惱硭伎荚趯?shí)踐上的意義是解決現(xiàn)實(shí)中意大利政治的混亂問(wèn)題，他指出這個(gè)問(wèn)題的根源在于教會(huì)對(duì)世俗政權(quán)的控制。但丁對(duì)教會(huì)誤國(guó)加以強(qiáng)烈批判之后，提出了“政教分離”的政治理念。相比較之下，年長(zhǎng)但丁40歲的托馬斯·阿奎那對(duì)政治和倫理的態(tài)度是主張世俗政權(quán)從屬于教會(huì)，如肉體服從靈魂一樣，而但丁的“政教分離”的思想則針對(duì)性地提出了這兩種權(quán)力的不同意義，為歐洲后世的政治模式奠定了理論基礎(chǔ)。　　《倫理的詩(shī)學(xué)：但丁詩(shī)學(xué)思想研究》在探索了但丁的倫理思想與政治思想之后，進(jìn)一步把目光轉(zhuǎn)向詩(shī)學(xué)，觀察倫理與詩(shī)學(xué)在但丁創(chuàng)作中的相互滲透與相互推動(dòng)：但丁以基督教倫理為核心的精神探索推動(dòng)了《新生》的“清新甜美體”的生成，同時(shí)使他以贖罪與得救為內(nèi)容表現(xiàn)了《神曲》中的詩(shī)人形象，它的詩(shī)學(xué)隱喻就是給詩(shī)歌確定了兩個(gè)維度，使詩(shī)歌在藝術(shù)維與道德維之間飛升?！　∮纱?。本書(shū)認(rèn)為，但丁以倫理思考為特征的詩(shī)學(xué)思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作具有深刻的探索人類精神的意義。這種意義，是表現(xiàn)人類在迷惘中如何克服錯(cuò)誤，表現(xiàn)人類的精神追求如何走向真理和至善；因而但丁的詩(shī)學(xué)中的倫理思考更體現(xiàn)為一種對(duì)永恒的精神價(jià)值的追求，他的分析模式甚至仍適用于當(dāng)前．因此他亦如莎士比亞，不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介

　　姜岳斌，文學(xué)博士，浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院中文系教授。1953年生，山東東阿人，曾當(dāng)過(guò)下鄉(xiāng)知青、工人、中學(xué)教師，1987年以同等學(xué)歷考取華中師范大學(xué)大學(xué)研究生，先后獲碩士、博士學(xué)位。曾于1993年至1994年赴澳大利亞工作進(jìn)修。主要研究中世紀(jì)歐州文學(xué)，曾在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》發(fā)表“《神曲》中的詩(shī)人與但丁的詩(shī)性隱喻”（2003）、“《神曲》與敦煌變文故事中的地獄觀念”（2000）、“《海明威：大陸與孤島間迷惘的價(jià)值觀歷程》”（1994）等論文，并在《外國(guó)文學(xué)研究》、《當(dāng)代作家》、《咸寧師專學(xué)報(bào)》發(fā)表“《神曲》與《西游記》中天堂觀念的比較”（2000）等論文譯文三十余篇，合作專著《二十世紀(jì)西方文學(xué)》、《東方美學(xué)與藝術(shù)》等。

書(shū)籍目錄

緒論 從倫理學(xué)角度研究但丁的特殊意義一 詩(shī)學(xué)自古涉及倫理問(wèn)題二 但丁思想的融合性與但丁詩(shī)學(xué)思想的基本特征三 但丁詩(shī)學(xué)思想的構(gòu)成第一章 但丁詩(shī)學(xué)思想在歐洲詩(shī)學(xué)史上的獨(dú)特性一 但丁與“模仿說(shuō)”的不同之處二 “詩(shī)為隱喻說(shuō)”與但丁的詩(shī)學(xué)開(kāi)創(chuàng)性三 詩(shī)歌的倫理探索不同于“寓教于樂(lè)”四 審美價(jià)值與道德價(jià)值統(tǒng)一的怪誕的美學(xué)思想五 神圣的狂歡與喜劇美學(xué)的崇高六 但丁對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)第二章 但丁在中世紀(jì)末的哲學(xué)思考一 人本主義與神本主義：疑慮與價(jià)值的思考二 俗語(yǔ)與拉丁語(yǔ)之間的哲學(xué)意味三 《新生》中的愛(ài)情與人本主義愛(ài)情觀的升華四 無(wú)神論的理性與但丁的人性批判第三章 但丁詩(shī)學(xué)思想的倫理學(xué)基礎(chǔ)一 但丁的迷惘及其倫理學(xué)蘊(yùn)含二 基督教倫理與中世紀(jì)末的倫理挑戰(zhàn)三 但丁的倫理思想及其整合思考四 但丁倫理思想與古希臘羅馬文化精神五 “羅馬人生而治人”與但丁的政治理想第四章 但丁的政治理想與政治批判一 但丁為何讓西基爾與阿奎那在日輪天和解二 日輪天和解又體現(xiàn)了但丁政治理想的融合精神三 “奴隸般的意大利”與但丁政治批判四 但丁政治批判的核心是揭示教會(huì)的蛻變五 《帝制論》、《天國(guó)篇》與人類政治出路的詩(shī)化表述第五章 《新生》的自我闡釋一 《新生》中的散文、詩(shī)歌與詩(shī)論二 詩(shī)歌何以清新甜美三 意蘊(yùn)神秘的審美觀及其詩(shī)學(xué)意義第六章 《神曲》中的詩(shī)人與但丁的詩(shī)學(xué)思考一 關(guān)于詩(shī)的地位問(wèn)題二 關(guān)于詩(shī)文的神性與靈性的思考三 對(duì)中世紀(jì)詩(shī)人的道德批評(píng)四 但丁詩(shī)論的整合精神參考書(shū)目附錄1 但丁研究的歷史狀況附錄2 《神曲》與敦煌變文故事中的地獄觀念附錄3 《神曲》與《西游記》中天堂觀念的比較

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