靈魂的掙扎

前言

　　楊正潤 孫勇彬的博士論文《靈魂的掙扎：鮑斯威爾（約翰生傳）中的人格敘說》即將問世了，他要我作序，我提筆之時不免產(chǎn)生許多感慨。 就勇彬而言，他還很年輕就出版了第一部著作，自然值得稱贊；但就中國學(xué)界而言，這部著作的出現(xiàn)則顯得太遲了。有人說過：如果說荷馬寫出了最偉大的史詩，莎士比亞寫出了最偉大的戲劇，那么，鮑斯威爾就寫出了最偉大的傳記?！都s翰生傳》問世二百余年來對英國文學(xué)和傳記文學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了深刻的影響，成為文學(xué)史上一部偉大經(jīng)典。20世紀(jì)是所謂“傳記革命” 的時代，傳記文學(xué)進(jìn)入迅速發(fā)展的時期，成為一個十分重要的文類，在西方學(xué)術(shù)界，在過去30年中傳記成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)和核心關(guān)注，對鮑斯威爾及其《約翰生傳》的研究成為其中最重要的、不可或缺的內(nèi)容之一。 胡適曾經(jīng)指出：“中國文學(xué)最缺乏、最不發(fā)達(dá)的是傳記文學(xué)?！敝袊鴮饔浹芯康钠鸩骄透t，近百年來，胡適以及梁啟超、郁達(dá)夫等人一再呼吁發(fā)展和研究中國的傳記文學(xué)，朱東潤先生則身體力行，為此貢獻(xiàn)了幾乎畢生的精力，其后更有學(xué)人，追隨前賢，前赴后繼；但畢竟任務(wù)繁重，至今成效難言彰顯。就以鮑斯威爾的《約翰生傳》為例，雖然早在上世紀(jì)三四十年代，朱東潤、范存忠諸先生就向中國讀者推介此書，并給予極高的評價，可是幾十年過去了，中國大陸至今沒有《約翰生傳》的中譯本，對這部世界名著的研究成果也只限于幾篇論文以及幾種文學(xué)史的相關(guān)章節(jié)，對比國外通俗小說的大量印行以及二三十種大同小異的西方文學(xué)史的問世，這真讓我們研究西方傳記的人感到顏面無光。約翰生曾對中國表現(xiàn)過極大興趣，幻想哪一天自己能光榮地登上萬里長城，可是就在長城屹立著的這塊土地上，并沒有多少人知道這位屬于全世界的文豪。 勇彬?qū)@種讓我們感到尷尬的局面發(fā)起了沖擊。2000年他考入南京大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)攻讀博士學(xué)位，出于對傳記文學(xué)的興趣和雄心，他的博士論文選擇了《約翰生傳》。這一課題的重要意義自不待言，但是其難度也很大：《約翰生傳》卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，要讀懂就需要具備豐富的背景知識，其時臺灣的中譯本還未傳到大陸，深入的研究就得細(xì)讀1200頁的英文原本；西方學(xué)界對《約翰生傳》的研究成果雖多，在國內(nèi)卻很少見到，收集資料十分費(fèi)時勞神。勇彬知難而上，他憑借出色的英語基礎(chǔ)，一遍遍細(xì)讀文本；他也收集了傳統(tǒng)的以及當(dāng)代各種學(xué)派研究《約翰生傳》的文獻(xiàn)，一本一本讀下去。鮑斯威爾說過：“我在收集和整理材料寫成這幾卷書時所花費(fèi)的勞動和注意力的緊張，是那些輕松地閱讀他們的人難以想像的”，作者是這樣，研究者也是如此吧。 讀者常常感到困惑，《約翰生傳》涵蓋了傳主漫長的一生，這么一本大書，表面看來雜亂無章，只是收錄了傳主大量的軼事和對話，雖然也有種種細(xì)節(jié)的描寫，但似乎沒有什么主旨，除了專業(yè)的學(xué)者，很少有人把這本書從頭讀到尾。但是不管什么年齡的讀者，隨便什么時候拿起這本書來，隨便翻開一頁，都可以興致勃勃地讀下去，不但能得到許多教益，而且會從中感到極大的樂趣?！都s翰生傳》成功的秘密究竟在哪里？ 對這個問題西方學(xué)界有過種種解答。勇彬?qū)Α都s翰生傳》的研究選擇了一個新的視點(diǎn)：沖突。他發(fā)現(xiàn)，在英國歷史、文化和宗教的宏大背景之中，鮑斯威爾主要描寫了三類沖突：即約翰生同他周圍環(huán)境的沖突，同當(dāng)時英國文化傳統(tǒng)的沖突，以及他內(nèi)心的沖突。正是通過對這些沖突的敘說，鮑斯威爾展示了約翰生生動豐滿的人格，也使表面看來雜亂無章的材料成為內(nèi)部統(tǒng)一的有機(jī)整體，從而具有了永久的藝術(shù)魅力。提出傳記沖突和《約翰生傳》中的沖突問題，勇彬并非第一人；但是把這一觀點(diǎn)系統(tǒng)地運(yùn)用于《約翰生傳》的研究，這還是第一次。 勇彬的這篇論文在答辯時就獲得了專家的好評，取得博士學(xué)位以后他又去浙江大學(xué)做搏士后，這一期間他又對全文進(jìn)行了精心的修改，并進(jìn)一步充 實(shí)了內(nèi)容。勇彬攻讀博士學(xué)位，至今已過5年了，我相信他一定體會到學(xué)術(shù)研究是一種多么沉重的勞動，然而時間沒有白費(fèi)：有關(guān)鮑斯威爾的《約翰生傳》，他寫出了中國第一篇博士論文，出版了中國第一部專著，他對中國傳記研究作出了自己的貢獻(xiàn)，傳記的學(xué)者和愛好者一定可以從中得到許多教益。

內(nèi)容概要

　　《靈魂的掙扎：鮑斯威爾（約翰生傳）中的人格敘說》著重探討鮑斯威爾《約翰生傳》中的沖突藝術(shù)。從約翰生與環(huán)境的沖突、約翰生與他人之間的沖突以及約翰生的內(nèi)心沖突出發(fā)，分析鮑斯威爾如何廣泛運(yùn)用傳記沖突的手法，把看似零碎的細(xì)節(jié)、雜亂無章的對話、與朋友交往的私人信件連成一個不可分割的整體，全面生動展示約翰生的人格、他存身世界所蘊(yùn)含的危機(jī)，探究產(chǎn)生這些沖突的社會、歷史和文化的背景，突出沖突的社會性?！　∪珪殖伤膫€部分。第一部分著重介紹了二百多年來關(guān)于鮑斯威爾及其〈約翰生傳〉的批評和闡釋，并指出在沖突中展示傳主的人格及其發(fā)展是傳記文學(xué)價值的體現(xiàn)。　　第二部分主要探討了約翰生與環(huán)境的沖突。環(huán)境既可為傳主個性的張揚(yáng)提供可能性，也可以成為壓抑個性的桎梏。鮑斯威爾通過對大學(xué)時代的約翰生與貧困的家庭處境、作為作家的約翰生與恩主庇護(hù)制度以及作為文壇領(lǐng)袖的約翰生與上流社會的價值觀念之間沖突的描述，突顯了約翰生狂放不羈的孤傲秉性、獨(dú)立的人格以及率真的性情，同時也指出了他與環(huán)境妥協(xié)的一面。　　第三部分通過考察約翰生與加里克、謝里丹、麥克弗森、威爾克斯以及鮑斯威爾本人之間沖突，分析這些沖突產(chǎn)生的原因及其發(fā)展和變化，展現(xiàn)鮑斯威爾的傳記寫作風(fēng)格。約翰生同他人的沖突是《約翰生傳》中最具戲劇性的部分。鮑斯威爾的敘述簡潔、緊湊，充滿懸念，引人入勝，富有戲劇效果，同時，鮑斯威爾賦予了這些沖突以文化象征的意義。約翰生同演員的沖突一方面來自偏見，另一方面也反映了他對世態(tài)人情的清醒認(rèn)識?！　〉谒牟糠纸沂玖缩U斯威爾對約翰生內(nèi)心沖突的深層次探索。約翰生最大的恐懼就是害怕自己精神失常，這與他所患的抑郁癥直接相關(guān)。他的哲學(xué)沉思和宗教關(guān)懷常常引起他對死亡和地獄的恐懼。約翰生還有一種真實(shí)的恐懼，這就是“現(xiàn)存狀態(tài)的不確定性”。　　鮑斯威爾在《約翰生傳》中對沖突藝術(shù)的成功運(yùn)用為后來傳記家對材料的藝術(shù)處理提供了典范。從沖突藝術(shù)的思維角度出發(fā)，不僅可以使傳記作品有著明顯的戲劇性，而且也有利于鮮明地刻畫傳主的人格形象。對于現(xiàn)代傳記家來說，沖突藝術(shù)有著尤其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

鮑斯威爾和約翰生作品版本與縮寫第一章　鮑斯威爾：從傻瓜到天才作家/1第一節(jié)　一位能干的記錄員/1第二節(jié)　白癡寫就一部杰作/11第三節(jié)　偉大的傳記藝術(shù)家/18第四節(jié)　沖突：傳主人格的動態(tài)敘述/31第二章　個性的張揚(yáng)與壓抑/48第一節(jié)　困境中的奮斗/48第二節(jié)　恩主制度的叛逆者/58第三節(jié)　文壇領(lǐng)袖與社會風(fēng)尚/79第三章　眾生的舞臺/86第一節(jié)　約翰生與演員/86第二節(jié)　約翰生與麥克弗森/92第三節(jié)　約翰生與威爾克斯/104第四節(jié)　約翰生與哥爾德斯密/118第五節(jié)　約翰生與鮑斯威爾/131第四章　靈魂的掙扎/141第一節(jié)　清醒中的瘋癲/141第二節(jié)　地獄與天堂之間/151第三節(jié)　苦難與幸福/161結(jié)語/170附錄1約翰生和鮑斯威爾年表/173附錄2鮑斯威爾《約翰生傳》中的一些主要場景和談話/181參考文獻(xiàn)/186

編輯推薦

　　《靈魂的掙扎：鮑斯威爾（約翰生傳）中的人格敘說》探討了鮑斯威爾《約翰生傳》中的沖突藝術(shù)。從約翰生與環(huán)境的沖突，約翰生與他人的沖突以及約翰生的內(nèi)心沖突出發(fā)，分析鮑斯威爾如何廣泛運(yùn)用傳統(tǒng)沖突的手法，把看似零碎的細(xì)節(jié)、雜亂無章的對話，與朋友交往的私人信件連成一個不可分割的整體，全面而生動地展示約翰生的人格，探究產(chǎn)生這些沖突的社會、歷史和文化的背景。

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