大專人文讀本

前言

　　《大專人文讀本》旨在為高職高專的人文教育提供較為完善的閱讀母本，既可以作為人文類課程教材，也可以作為課外閱讀的文本，閱讀對象定位于高職高專類學(xué)生?！　∽x本選文力求避開大專生原有的閱讀經(jīng)驗，重視對讀者閱讀能力和閱讀興趣的把握，從文化和人文精神出發(fā)，以古今中外的文本為篩選范圍，有較新的選文視角。選取作品不求名家名篇，但求或訴諸真情，有較高的審美價值；或直面現(xiàn)實，有豐厚的歷史感。選文重視文學(xué)作品對于人文精神的涵蓋及其解讀的愉悅性，同時涉及歷史、哲學(xué)、科技、教育、經(jīng)貿(mào)等廣泛領(lǐng)域，知識視野開闊，文化蘊涵深厚，以求呼喚人的良知和責(zé)任，感受生命的尊嚴和激情，有助于大專生陶冶理想情操，提升人文素養(yǎng)。讀本在編排體系上有如下特點：　　1．內(nèi)容以學(xué)科或主題構(gòu)筑框架，同時考慮作品時代的先后，條與塊約略清晰，易于整體性或選擇性閱讀?！　?．本書對所選作品進行了導(dǎo)讀性評論，導(dǎo)評個性洋溢，不愿茍同，視角獨特，有較好的引導(dǎo)性和啟發(fā)性?！　?．每一主題設(shè)計了一批思考與練習(xí)題和導(dǎo)訓(xùn)與實踐題，突出強調(diào)教學(xué)互動理念，有較好的思維拓展性和可操作性，便于教學(xué)或自學(xué)?！　”緯诰帉戇^程中獲得了浙江大學(xué)出版社的熱情指導(dǎo)，得到了浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)院、麗水學(xué)院基礎(chǔ)部、浙江輕紡職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教研室、寧波城市職業(yè)教育學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)院、浙江醫(yī)藥高?；A(chǔ)學(xué)院、寧波大學(xué)衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波思辨學(xué)會、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院等單位的大力支持，在此一并表示謝忱。　　周慧華　　2004年4月

內(nèi)容概要

　　《大專人文讀本》分古代文化編、現(xiàn)當(dāng)代文化編和外國文化編三部分。以學(xué)科或主題構(gòu)建框架，同時考慮作品時代的先后，并對作品進行了導(dǎo)讀性評論，還對每一主題設(shè)計了思考與練習(xí)題。

書籍目錄

古代文化編主題一：生命如歌——文學(xué)使文字如此靈動，文學(xué)使生命如此美麗(一)詩詞專題《詩經(jīng)》三首 《詩經(jīng)》魏晉南北朝詩五首 曹　操等唐詩十八首　　　王　維等五代、宋詞十九首　 李　煜等明清詩詞四首　 楊　慎等(二)散文專題高山流水　　列　子賦體美文一束　　陸　機等春夜宴從弟桃花園序　 李　白送李愿歸盤谷序　 韓　愈廬山草堂記　 白居易唐河店嫗傳　　王禹稱同學(xué)一首別子固　王安石書吳道子畫后　　蘇　軾武昌九曲亭記　　蘇　轍跋李莊簡公家書　陸　游錄鬼簿序　 鐘嗣成主題二：思想的淵藪——探求和思索使人類超越自我天下皆知美之為美(外一篇)　老　子大道之行，天下為公　 孔　子學(xué)而(一束)　 《論語》大學(xué)之道　　《大學(xué)》吾有大樹，人謂之樗(外一篇)　 莊　子《孟子》兩章　 孟　子《楚辭》兩篇　　屈　原超然臺記　　蘇　軾主題三：大地之愛——自然的思索使人類超越自我天下皆知美之為美(外一篇)　 老　子大道之行，天下為公　　孔　子……

章節(jié)摘錄

　　天下皆知美之為美（外一篇）　　春秋·老　子　　天下皆知美之為美　　天下皆知美之為美，斯惡已①；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形②，高下相傾③，音聲相和④，前后相隨?！　。ㄟx自《老子》）　　注：①斯惡已：這就有丑惡了。②相形：相互比較。③相傾：互為方向。傾：傾倚。④音聲相和：音和聲互相應(yīng)和。據(jù)《禮記·樂記》，音、聲有別：生于人心的謂音，感于物而動的謂聲。　　有物混成，先天地生　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強為之名日大①。大日逝，逝日遠，遠日反②。故道大，天大，地大，王亦大⑤。域中有四大，而王居其一焉⑧。人法地，地法天，天法道，道法自然。　?。ㄟx自《老子》）　　注：①強：勉強。?、谑牛合?。遠：相互遠離，即對立。反：同“返”，回到原來之處，即統(tǒng)一?！、唷肮实来蟆本洌旱琅c天地相比，道為大；天與地相比，天為大；地生萬物，地與萬物相比，地為大；王與百姓相比，王為大?！　　驹u析】　　這是理解道的概念的最重要的一章。道是萬物之奧，蘊含著真理。道作為最基本物質(zhì)，是宇宙萬物之母；作為最一般規(guī)律，是貫穿于宇宙、社會和人生的。老子突出強調(diào)的是由道所體現(xiàn)出來的道性，用“道”來命名世界的本原，旨在表明人類與道的重要關(guān)系。用“道”為世界的本體命名，意在說明認識世界的本體才是人們認識世界的正確道路。王作為國家的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)心存大道，明白平凡與偉大的辯證關(guān)系?！　。ㄇf丹華）　　大道之行，天下為公　　春秋·孔子　　孔子日：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公①，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)③，男有分，女有歸③。貨，惡其棄于地也，不必藏于己④；力，惡　　其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉⑤。是謂大同。　　“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮⑥，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也，以著其義，以考其信，著有過⑦，刑仁講讓⑧，示民有常，如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃，是謂小康。”　?。ü?jié)選自《禮記·禮運》）　　注：①天下為公：天下是公有的?！、邛姡豪隙鵁o妻或喪妻者皆日鰥。寡：五十歲無夫日寡，今婦人喪夫皆日寡。孤：幼年喪父或父母雙亡者。獨：老而無子日獨。?、鄯郑旱玫?。歸：“婦人謂嫁日歸。”④貨：資源。惡：討厭、不愿意。此句謂豐厚的財力資源不就這樣擱在地下，但不據(jù)為己有。?、葜\：奸邪詐欺之謀。外戶：大門。?、薮笕耍禾熳?，諸侯。世及：世襲?！、咧好靼椎刂赋?。⑧刑：同“型”，準則。　　【評析】　　“大同”的中心是“天下為公”，而要實現(xiàn)天下為公的理想，就要不存自私之心，在政治制度上選賢與能，在為人處世上講信和修睦，與人為善。孔子所描繪的大同世界，實質(zhì)上就是人人一切平等，互相尊重，互相愛護。在孔子看來，先有大同，其次小康，其次亂世，這是一個社會自覺退化的必然環(huán)節(jié)，而要拯救退化的社會，不可能直接由亂世實現(xiàn)太平，而應(yīng)該以漸變的步驟，通過克己復(fù)禮實現(xiàn)小康，再至太平。孔子欲由亂世而至小康，再由小康而至大同，是一種科學(xué)的符合人類內(nèi)心的訴求，符合現(xiàn)代人文精神的社會發(fā)展理想?！　。ㄇf丹華）　　學(xué)　而（一束）　　子日：“弟子，入則孝，出則弟①，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”　?。ā秾W(xué)而第一》）　　子日：“君子不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！薄　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。ā秾W(xué)而第一》）　　子禽問于子貢日②：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”　　（《學(xué)而第一》）　　子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄　。ā秾W(xué)而第一》）　　子日：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄　。ā队阂驳诹罚　∽尤眨骸靶∽?！何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨③。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！薄　。ā蛾栘浀谑摺罚　∽尤眨骸坝梢并?，女聞六言六蔽矣乎⑤？”對日：“未也?！薄熬樱∥嵴Z女⑥。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩⑦；好信不好學(xué)，其蔽也賊⑧；好直不好學(xué)，其蔽也絞⑨；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄　。ā蛾栘浀谑摺罚　∽ⅲ孩俚埽和ā般?，敬愛兄長?！、谧忧荩嚎鬃拥膶W(xué)生，姓陳名亢，字子禽。子貢：孔子的學(xué)生，姓端木名賜，字子貢?！、墼姡骸对娊?jīng)》。興、觀、群、怨：聯(lián)類想像，觀知風(fēng)俗，融情合群，抒發(fā)怨憤?！、苡桑嚎鬃拥膶W(xué)生，姓仲名由，字子路，又叫季路?！、菅裕好赖?。蔽：弊端?！、夼和叭辍薄！、呤帲悍趴v?！、噘\：陷進去?！、饨g：束縛?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(25)
勉強可看(184)
一般般(314)
內(nèi)容豐富(1302)
強力推薦(106)


 


    大專人文讀本 PDF格式下載