中國(guó)文學(xué)

內(nèi)容概要

《中國(guó)文學(xué)》既是一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，也是一門(mén)人文基礎(chǔ)課，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有十分重要的作用。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，許多學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)學(xué)科科技知識(shí)，而忽視人文精神的培養(yǎng)；應(yīng)試教育又造成重考分、輕能力的弊端?！八刭|(zhì)”是在人的先天生理基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)的積淀和內(nèi)分而形成的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)。人才素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等諸多方面，而思想道德素質(zhì)是其靈魂。    在體例上，全書(shū)分為七個(gè)單元：一、先秦文學(xué)；二、秦漢文學(xué)（以上由張衛(wèi)中副教授撰寫(xiě)）；三、魏晉南北朝文學(xué)（林家驪教授撰寫(xiě)）；四、唐宋文學(xué)；五、元明清近代文學(xué)（四、五單元由張夢(mèng)新教授撰寫(xiě)）；六、現(xiàn)代文學(xué)；七、當(dāng)代文學(xué)（六、七單元由陳建新副教授撰寫(xiě)）。    每篇分為四個(gè)部分：1、作品介紹；2、作品；3、注釋?zhuān)?、閱讀提示。鑒于網(wǎng)絡(luò)的普及，我們又在每一單元的最后附有“相關(guān)鏈接”（由李如艷提供），為廣大讀者上互聯(lián)網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)作家、作品的信息，提供一些方便。

書(shū)籍目錄

先秦文學(xué)概述　詩(shī)經(jīng)　　蒹葭　　鶴鳴　　采薇　尚書(shū)　　無(wú)逸　左傳　　鄭伯克段于鄢　　齊晉鞌之戰(zhàn)　國(guó)語(yǔ)　　邵公諫厲王弭謗　戰(zhàn)國(guó)策　　馮諼客孟嘗君　　趙威后問(wèn)天使　　燕昭王求士　老子　　天下皆知美之為美章　　其政悶悶章　論語(yǔ)　　長(zhǎng)沮桀溺耦而耕章　　論學(xué)五則　孫子　　謀攻　墨子　　兼愛(ài)（上）　列子　　薛課學(xué)謳　　紀(jì)昌學(xué)射　孟子　　有為神農(nóng)之言者許行章　　魚(yú)我所欲也章　莊子　　逍遙游（節(jié)選）　　胠篋　屈原　　離騷（節(jié)選）　　湘夫人　　橘頌　荀子　　天論秦漢文學(xué)概述　禮記　　學(xué)記（節(jié)選）　　苛政猛于虎　呂氏春秋　　去私　李斯　　諫逐客書(shū)　賈誼　　鵩鳥(niǎo)賦并序　淮南子　　塞翁失馬　司馬遷　　管晏列傳　　李將軍列傳（節(jié)選）　　孫子吳起列傳（節(jié)選）　劉向　　晏子諫殺燭雛　班固　　蘇武傳（節(jié)選）　　楊王孫傳　漢樂(lè)府　　陌上桑　　上邪　古詩(shī)十九首　　行行重行行　　回車(chē)駕言邁　趙壹　　刺世嫉邪賦魏晉南北朝文學(xué)概述　曹操　　短歌行　　步出夏門(mén)行（東臨碣石）　王粲　　七哀詩(shī)　諸葛亮　　后出師表　　誡子書(shū)　曹丕　　燕歌行　　典論·論文　曹植　　洛神賦　　贈(zèng)白馬王彪并序　阮籍　　詠懷詩(shī)　嵇康　　與山巨源絕交書(shū)……唐宋文學(xué)概述元明清近代文學(xué)概述現(xiàn)代文學(xué)概述當(dāng)代文學(xué)概述主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘脆⑩，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；人先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也?！庇墒怯^之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣?！　》虼ń叨忍摚鹨亩鴾Y實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱(chēng)之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉，則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛、權(quán)衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁@。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也。故曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也?！　　?/pre>








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