漢族祖源試說

前言

　　邵靖宇同志的新著（漢族祖源試說>就要出版了，來信要我給寫個(gè)序言。老同學(xué)之請不可辭。盡管對他研究的領(lǐng)域我很少涉獵，我還是很愿意為他和他的書寫幾句門外的話?！　∠日f這部書。這是部奇書。奇在哪里？奇在它立足于分子生物學(xué)這門科學(xué)的最新成果，而又在大范圍內(nèi)展開跨學(xué)科的研究和探索。討論的問題包括生物的起源、人類的起源、漢族的起源、漢族的遷徙和漢語的變遷，涉及的學(xué)科包括生物學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)。他介紹了憑借線粒體DNA研究而建立起來的“夏娃假說”和與它迥異而注重形態(tài)研究的“區(qū)域進(jìn)化假說”的結(jié)論，但他并不完全摒棄后者，而是另立新的假說（或者說發(fā)展夏娃假說），以便把二者接合起來。他的又一個(gè)新的假說，就是漢族來自我國西南，由于北遷而形成后來的分布。這也不同于傳統(tǒng)的來自黃河流域的說法。他的根據(jù)，是對漢語在語系劃分中地位的分析，以及對漢文化中一組遺跡的考察。我不知道門內(nèi)人士對他這些假說作何評論，從我這個(gè)門外漢來看，是頗有說服力和開創(chuàng)性的。19世紀(jì)晚期有位哲人說過：在不同學(xué)科的邊緣，最有希望得到新的研究成果。20世紀(jì)初期又有一位哲人說過：自然科學(xué)奔向社會科學(xué)正形成為一股潮流。面向21世紀(jì)，許多識者都斷言：學(xué)科間的滲透和交叉將是新世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的主流。邵靖宇同志這種大范圍的跨學(xué)科的研究，不就是屬于這個(gè)潮流和主流嗎？現(xiàn)在人們都重視創(chuàng)新。創(chuàng)新沒有固定模式。創(chuàng)新不一定屬于跨學(xué)科研究。但是，大范圍的跨學(xué)科研究肯定有利于創(chuàng)新，這應(yīng)該是沒有疑義的?！　≡僬f同學(xué)情。五十年前，我和邵靖宇同屬清華大學(xué)化學(xué)系1952級。如期畢業(yè)的1952級和提前一年于1952年畢業(yè)的1953級，是有特殊意義的年級：老清華畢業(yè)的最后的年級。在那以后，　　實(shí)施了院系大調(diào)整，老清華不再存在了。調(diào)整后的清華大學(xué)，保存和擴(kuò)大了老清華工學(xué)院的一部分科系，成為一個(gè)工業(yè)大學(xué)。而老清華，卻是一個(gè)文法理工農(nóng)各科齊全的綜合大學(xué)。我們是化學(xué)系的學(xué)生，卻選讀了物理系錢三強(qiáng)教授的普通物理課，歷史系孫毓棠教授的中國通史課，中文系朱德熙教授的大一國文課，這些是全系同學(xué)都選的。我自己還選讀過經(jīng)濟(jì)系千家駒教授的資本論課，俄羅斯教師吉利洛夫在歷史系開的蘇聯(lián)史課和在外文系開的俄語課。這對我們有什么好處？我也說不清楚。眼界寬闊一些，興趣廣泛一些，不那么受狹窄專業(yè)的局限，應(yīng)該說是明顯的吧。我們?nèi)雽W(xué)時(shí)校長還是梅貽琦。梅校長說過一句話：“夫大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬象，要當(dāng)同歸而殊途，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令以同。”恐怕還是有道理的。在這里我不準(zhǔn)備全面評價(jià)那次院系調(diào)整的得失，那樣做自有那時(shí)的歷史需要和歷史貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在新的院系調(diào)整已經(jīng)進(jìn)行，清華大學(xué)正恢復(fù)為一個(gè)多學(xué)科的綜合大學(xué)。這當(dāng)然不是簡單的恢復(fù)老清華，歷史條件畢竟有了很大的不同（學(xué)校規(guī)模的巨大就是不同的條件之一），但是從老清華的好傳統(tǒng)中總是可以汲取一些教益的?！　∥也桓艺f邵靖宇的這部大范圍跨學(xué)科新著得益于老清華的“包羅萬象”的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是我想，他對于在校時(shí)感受到的寬闊的眼界，廣泛的興趣，不那么受狹窄專業(yè)的局限，會同我一樣有著美好的回憶吧。　　2001年9月18日于北京醫(yī)院10樓病房

內(nèi)容概要

人類的發(fā)源地現(xiàn)已證實(shí)只有一處，在非洲東部。人類屬一個(gè)物種。人科動物從南方古猿算起已有近800萬年的歷史，當(dāng)年漫游的元謀直立人在約170萬年前已經(jīng)達(dá)到了我國的云南，但線粒體DNA分析顯示現(xiàn)代東亞人類的祖先應(yīng)該是晚期智人。    漢族今天能成為幾乎占了全世界人口五分之一的世界第一大民族，這與在歷史上優(yōu)秀的漢文化曾影響了生活在同一環(huán)境的其他兄弟民族甚至包括外來的民族，最后他們都接受了漢文化，今天成為中華民族的一員有關(guān)。今天漢人的祖源實(shí)際上是多來源融合的，但最早說原始漢語的漢祖起著主導(dǎo)作用，他們是來自西南邊陲的。本書討論了漢語與漢字之間的契合關(guān)系和漢字能存在近五千年的原因以及在維系民族團(tuán)結(jié)方面的重要作用。

書籍目錄

問題的由來人種、語系與民族關(guān)于人類的起源關(guān)于漢藏語系漢族祖先從西南出發(fā)的外遷古代史中與北方民族有關(guān)的大事與漢文化有聯(lián)系的新石器時(shí)代文化反映漢祖來自南方的線索漢語與漢字結(jié)束語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　四、原始人類向世界各地的擴(kuò)散　　今天在非洲以外發(fā)現(xiàn)的最古老的人類化石已都是屬于進(jìn)化到了直立人階段的古人類。如在我國云南元謀出土的，定名為元謀直立人（Homo erectus yuanmounensis）的兩粒上中門齒化石，利用古地磁斷代為距今約170萬年，這可能是至今在非洲以外發(fā)現(xiàn)的最古老的古人類化石之一（注：齒的結(jié)構(gòu)物質(zhì)與骨同樣是羥磷灰石，但比骨骼致密得多，這是齒能保存得更久遠(yuǎn)的原因）。比元謀人晚一點(diǎn)的是藍(lán)田直立人（H．erectus lantianensis），年代大約距今110萬年前。在我國最早發(fā)現(xiàn)的直立人即“北京猿人”（H．erectus vekinen．sis），早年所作年代測定為70萬一23萬年前，范圍較寬，后來又確定為37．5萬年。1976年小利基（Richard Leakey）在肯尼亞圖爾卡納發(fā)掘得一具直立人頭骨，形狀與北京直立人幾乎沒有差別，用氬一鉀法測定年代為150萬年前。據(jù)此小利基對以前報(bào)道的北京直立人的年代提出質(zhì)疑。也許直立人來到東亞都在100萬年以前。那時(shí)正是他們獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的年代，他們是當(dāng)年的萬物之靈。他們已進(jìn)化到有足夠的智力御寒、克服一路的艱險(xiǎn)，并能走出非洲不遠(yuǎn)萬里來到中國。遷徙的動機(jī)很可能是采集食物和追捕獵物的漫游生活，它原就不受地方限制以及出于好奇和探索的本能。但它們又為什么一直朝著東方來？不好解釋。也可能是智力達(dá)到某一程度時(shí)有某種意念的表現(xiàn)，譬如朝著太陽升起的方向走，與現(xiàn)代人類的登月和想上火星去的活動性質(zhì)也許也有某種類似。至于他們是如何到達(dá)東亞的，當(dāng)然是從陸路走過來的。他們應(yīng)該經(jīng)過非洲與亞洲的連接部，今天的蘇伊士運(yùn)河地區(qū)和西奈半島到達(dá)兩河流域，然后向東經(jīng)過今天的伊朗、阿富汗、印度次大陸到達(dá)東亞。至于陜西的藍(lán)田直立人和北京直立人是否是元謀直立人的后代，毫無實(shí)據(jù)可言。直立人的后代是否曾經(jīng)混血進(jìn)人黃色人種的父方，這個(gè)問題學(xué)問大了，現(xiàn)在還沒有實(shí)際證據(jù)，這里只好暫且不論?！　〉竭_(dá)東南亞成為爪哇直立人的一支，當(dāng)年大概也是經(jīng)來到中國的直立人所走的大致相同的路線從非洲來到東方的。不過他們可能是經(jīng)過泰國南下到達(dá)馬來半島的最南端渡過海峽來到爪哇的。比直立人稍晚的海德堡人進(jìn)入了歐洲。美洲沒有發(fā)現(xiàn)過直立人的遺跡。人類進(jìn)入美洲應(yīng)已是晚期智人以后的事，首先進(jìn)入美洲的人類應(yīng)是黃色人種?！　?0多萬年前從非洲出走分散到世界各地的晚期智人，他們也來到中國，他們可能仍走的是上述這條路線，他們可能在到達(dá)西亞兩河流域地區(qū)后，從這里分道揚(yáng)鑣，一些來到亞洲，有一路去了歐洲，另有一路從此北上到了北方。當(dāng)時(shí)的智人應(yīng)該已可能有能力在海上漂流，不能排除他們從海上漂流到達(dá)緬甸沿海的可能，甚至不能排除他們從海上（或部分從海上）漂流到東南亞島嶼和澳大利亞的可能?！　∪祟惼鹪词菃我粊碓吹倪€是多源的問題應(yīng)說是已經(jīng)解決了，現(xiàn)在知道人類是單一起源于非洲的。所謂多源說應(yīng)還有兩種不同的概念：一種是如呂振羽先生所相信的那樣世界各地的高級猿類都可以進(jìn)化為人類，即人類不屬一種生物學(xué)上的物種。另一種是現(xiàn)在有些古人類學(xué)家所持有的，承認(rèn)人類起源于非洲南猿的進(jìn)化，承認(rèn)南猿是人類共同的祖先，人類屬一個(gè)物種，但不承認(rèn)世界人類都是10多萬年前從非洲的晚期智人進(jìn)化來的。本文作者相信只要把當(dāng)年的事實(shí)弄清，分歧是可以統(tǒng)一的。除了mtDNA分析，分子生物學(xué)還可以做些其他方面的指標(biāo)的檢測，問題會明朗化的?！　∥?、對早期人類生活狀況的推測　　對早期人科動物的實(shí)際生活情況，從東非大峽谷的地面發(fā)掘所見只能推測到很小的一部分。只知道他們是群居的，靠捕捉和采集獲得食物，很早就會打制石器并且會利用天然火；由于非洲氣候炎熱，原始人類只能都是赤身裸體的。但對于他們的家庭和婚姻就只能憑推測而無實(shí)據(jù)。借助于古德爾（Jane Goodal）和西田（Toshisada Nishida）在坦桑尼亞堅(jiān)持了10多年的對黑猩猩的生態(tài)觀察，由加野（Takayoshi Kano）率領(lǐng)的京都大學(xué)研究小組在剛果河的對岸對倭黑猩猩20多年的生態(tài)觀察，以及有關(guān)大猩猩的生態(tài)資料，可對人類祖先南猿和早期直立人的生態(tài)作一些猜測。當(dāng)然，南猿和直立人是地棲的，這點(diǎn)和黑猩猩等有所區(qū)別。　　黑猩猩的婚配方式是當(dāng)一個(gè)群中的一只幼齡雄性個(gè)體長大到發(fā)育年齡時(shí)，他會離群出走而進(jìn)入別的群中，甚至?xí)M(jìn)入平時(shí)敵對的群中，而被收留。以后與這個(gè)群中“待字閨中”的雌性黑猩猩婚配。這有點(diǎn)像人類社會中的“入贅”，從這層意思講黑猩猩的社會相當(dāng)于母系社會，但黑猩猩的一個(gè)群由一頭有威望的雄性帶領(lǐng)。而倭黑猩猩的情況恰好相反，一個(gè)群中的幼齡雌性個(gè)體長大到青春期會離群出走（與人類社會中少男少女青春期的心態(tài)不穩(wěn)定是否頗為相似？）而進(jìn)入別的群中，與這個(gè)群中的青年雄性婚配，頗像人類社會的“出嫁”。如此說來，倭黑猩猩的社會類似于父系社會，媳婦都是外來的。大猩猩則實(shí)行一夫多妻制，一個(gè)群中的幼年大猩猩全是領(lǐng)頭的雄性的子女，以后子女大了都各走各的。回避血緣間的性關(guān)系（包括父母與子女間的和親兄弟姊妹間的）在靈長類動物的行為中已可很明顯地見到這種本能，這一重要的對高級靈長類的生態(tài)觀察結(jié)果應(yīng)對人類如何認(rèn)識自己的祖先有指導(dǎo)意義。人類的情況，從南猿進(jìn)化為直立人分散到各地去，他們的婚配關(guān)系如何不得而知。但從晚期智人以來的十多萬年，人類可能存在多種婚姻形式，有出嫁的也有入贅的，有一夫一妻的也有一夫多妻的，或一妻多夫的。大概人類從一開始就是實(shí)行的族外婚。也還有所謂群婚的，即一個(gè)部落的男子都是另一個(gè)部落的女子的丈夫，這也屬族外婚。群婚的遺跡今天在我國某些少數(shù)民族中仍能見到（見《中國大百科全書·民族卷》）。從靈長類的本能來推測，或許人類社會自古以來不會經(jīng)歷過一個(gè)想像中的血緣間亂交的“蒙昧?xí)r期”。19世紀(jì)美國民族學(xué)家摩爾根（L H Morgen）根據(jù)他當(dāng)年在夏　　威夷群島和馬來亞見到的群婚殘余推論人類早期有過“血緣家庭”的存在，即認(rèn)為人類歷史上曾存在過父母和親生兒女亂交組成的家庭的過程，但他明確地表示并未見到實(shí)物。摩爾根不愧為忠實(shí)的科學(xué)家，他明確沒有見到實(shí)物。當(dāng)年他當(dāng)然還不可能知道近代的研究表明靈長類動物具有回避血緣內(nèi)婚配的本能，人類是靈長類中最高級的，應(yīng)該更不會例外。就以群婚而言，其實(shí)群婚仍是直系親屬以外的婚姻，無非在婚配的群體中男方都是丈夫而女方都是妻子。群婚實(shí)際上也是一種族外婚，談不上血緣雜交。但人類社會中偶爾發(fā)生的亂倫現(xiàn)象卻又是實(shí)際存在的，譬如父輩與媳婦有染在舊中國，尤其在盛行養(yǎng)童養(yǎng)媳的年代還是常聽說的丑聞，但（兒）媳婦畢竟是從餐面娶來的，不是新生的女兒。而奸污親生女兒的犯罪行為也偶有所聞，那些做父親的被人視為是失去人性的禽獸，但也可能是屬變態(tài)心理的精神異常。我國古代神話中槃瓠（盤古）生六男六女自相為夫妻而產(chǎn)生人類后裔，成為人類始祖，也只不過是一種神話的臆想罷了。　　……

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