轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮

內(nèi)容概要

　　按照文學(xué)史家習(xí)慣的劃分，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮的時(shí)間上限起于1949年中華人民共和國(guó)成立，下限終于以每秒30萬(wàn)公里的速度在我們身邊流逝的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，它是一個(gè)只有起點(diǎn)而沒有終極的開放的時(shí)間概念。而轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮，一般是從1976年粉碎“四人幫”開始算起，當(dāng)然它的真正的實(shí)質(zhì)性階段，則是在20世紀(jì)八九十年代的這20年間。這是因?yàn)?，中?guó)社會(huì)和文化文學(xué)的轉(zhuǎn)型，是從80年代尤其是從80年代中期開始的：80年代中期以前，是轉(zhuǎn)型的發(fā)軔期；80年代中期以后，是轉(zhuǎn)型的加速期?！掇D(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮（修訂本）》所論的文學(xué)思潮，大致限于80年代以迄于今這段時(shí)間范圍。

作者簡(jiǎn)介

　　吳秀明，1952年出生于浙江溫嶺。1976年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系。現(xiàn)為浙江大學(xué)中文系主任，浙江大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，教授、博導(dǎo)；兼任教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，浙江省作家協(xié)會(huì)副主席，浙江省文聯(lián)全委會(huì)委員等。先后出版的專著有《在歷史與小說之間》、《文學(xué)中的歷史世界》、《歷史的詩(shī)學(xué)》、《真實(shí)的構(gòu)造》、《三元結(jié)構(gòu)的文學(xué)》、《文學(xué)浙軍與吳越文化》（主編）、《隔海的繆斯》（合著）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史寫真>（主編）、《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)五十年》（主編）等10部著作；在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锷习l(fā)表200余篇評(píng)論和研究文章。曾獲浙江省教委和省政府哲學(xué)社科優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)及其他獎(jiǎng)10余項(xiàng)；2003年獲全國(guó)首屆100名“國(guó)家級(jí)教學(xué)名師獎(jiǎng)”。

書籍目錄

緒論　當(dāng)代文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)型及其獨(dú)特位置一文學(xué)思潮的定位二　當(dāng)代文學(xué)思潮發(fā)展的軌跡三20世紀(jì)80年代中期以后文學(xué)思潮呈現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)四　文學(xué)思潮與文學(xué)史編寫五文學(xué)思潮與學(xué)科建設(shè)第一編　轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)思潮的總體格局第一章 精英文學(xué)第一節(jié) 精英文學(xué)的概念內(nèi)涵第二節(jié) 精英文學(xué)的發(fā)展歷程第三節(jié) 精英文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)第二章 大眾文學(xué)第一節(jié) 大眾文學(xué)的概念內(nèi)涵第二節(jié) 大眾文學(xué)的發(fā)展歷程第三節(jié) 大眾文學(xué)的自身局限與未來前景第三章 主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)第一節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)的概念內(nèi)涵第二節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)的發(fā)展歷程第三節(jié) 主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)的中介系統(tǒng)第四章 三種文學(xué)的多元并存與彼此的矛盾關(guān)系第一節(jié) 三種文學(xué)的共同境遇與彼此的矛盾關(guān)系第二節(jié) 多元文學(xué)格局與作家的藝術(shù)個(gè)性問題第二編　轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)思潮的精神現(xiàn)象第五章 人文精神及其演變第一節(jié) 人文精神的概念界說第二節(jié) 人文精神歷時(shí)性發(fā)展的幾個(gè)階段第三節(jié) 關(guān)于人文精神的幾個(gè)悖論第六章 從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義第一節(jié) 現(xiàn)代主義的西風(fēng)東漸第二節(jié) 后現(xiàn)代主義及其表現(xiàn)第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義：作為一種精神現(xiàn)象的歸去來兮第七章 浪漫主義精神漫游第一節(jié) 浪漫主義：不該被冷落的一種藝術(shù)精神第二節(jié) 浪漫主義一波三折的艱難歷程第三節(jié) 浪漫主義的精神式微與藝術(shù)新變第八章 歷史題材小說精神價(jià)值的現(xiàn)代性進(jìn)程第一節(jié) 歷史題材小說之于現(xiàn)代性的特殊功能價(jià)值……第三編 轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)思潮的藝術(shù)實(shí)踐第四編 轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)思潮的微觀世界

章節(jié)摘錄

　　更進(jìn)一步，從認(rèn)知方式上講，由于感性在對(duì)世界表象的認(rèn)識(shí)上借助的不是理性邏輯而是直覺感性，它不僅能對(duì)可感的表象世界進(jìn)行直接的感受體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上展開自由想像的翅膀；而且極易捕捉到社會(huì)生活間隙中流動(dòng)的、漂浮不定的事物，也就是說它對(duì)社會(huì)生活中的偶然性因素更感興趣。而這，恰恰是被理性化寫作所忽略不計(jì)的。例如李曉的《相會(huì)在K市》，故事中的詩(shī)人劉東投奔抗日游擊隊(duì)卻死于游擊隊(duì)同志的刀下，純屬偶然事件，其死“真不知該怨誰(shuí)”。他的另一作品《叔叔阿姨大舅和我》中那個(gè)葉阿姨，當(dāng)過集中營(yíng)的女秘書，后又被編入戰(zhàn)俘隊(duì)，在戰(zhàn)俘突發(fā)暴動(dòng)事件中，因?yàn)榕艿每毂荒型揪瘸?，轉(zhuǎn)移到蘇北根據(jù)地，并成了革命干部。這個(gè)偶然性是那樣的耐人尋味，直到她自殺身亡后也無法解開。從上述例子中我們不難知道感性之于文學(xué)創(chuàng)作的重要和必要，真正的文學(xué)藝術(shù)，從來都是感性與理性的結(jié)合；只有把兩者結(jié)合起來，才能創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)而豐盈、深刻而鮮活的藝術(shù)世界?！　●R克思主義認(rèn)為，人作為一種生命系統(tǒng)，是感覺器官與思維器官的統(tǒng)一體。光有理性思維的人是不完全的人，它也不可能帶領(lǐng)人類進(jìn)入伊甸樂園。惟有理性與感性的諧調(diào)互滲才是人性的完善體現(xiàn)，并建立自己開放的、富有活力的思維結(jié)構(gòu)。而文學(xué)藝術(shù)，它的重要特征之一就是感性的，在各種學(xué)科的分工之中，只有文學(xué)藝術(shù)是始終面對(duì)人的感性的?，F(xiàn)代美學(xué)家鮑姆加登就是據(jù)此給美學(xué)命名為Aesthetics，這個(gè)詞的本義就是感性學(xué)，是研究感性的學(xué)問。由此看來，轉(zhuǎn)型期文學(xué)的召喚理性與尋找感性，恰恰從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代審美意識(shí)的覺醒和文學(xué)的現(xiàn)代性的進(jìn)程?！　　?/pre>








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