平民教育家·陶行知

前言

法國(guó)著名思想家、文學(xué)家、教育家盧梭說(shuō)：“人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在他不會(huì)說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了?！钡拇_，從廣義上講，教育活動(dòng)每時(shí)每刻都和我們相隨，其教育成果恩惠于你我每一個(gè)人。而狹義上的教育則特指我們?cè)趯W(xué)校所接受的教育。在一定意義上，狹義的教育是我們．獲取知識(shí)的最好來(lái)源，所以，我們習(xí)慣上把狹義教育稱(chēng)作教育。    教育活動(dòng)需要有好的老師。自人類(lèi)有教育以來(lái)，人們?nèi)〉玫臉s譽(yù)和成就，當(dāng)首先歸功于教書(shū)育人的偉大的教師?！抖Y記》有言：“師也者，教之以事而喻諸德也?！表n愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯逃ぷ魇琼?xiàng)偉大而神圣的事業(yè)，成功的教育培育一代代英才，而愚昧落后的教育方式，只能誤人子弟，培養(yǎng)出庸才來(lái)。正是這個(gè)原因，無(wú)數(shù)教育者無(wú)私奉獻(xiàn)，探索最好的教育方式，甘為孺子牛般默默無(wú)聞地為學(xué)生奉獻(xiàn)著一切。    教育的成功有著超遠(yuǎn)的意義，古代中華文明的崛起和興盛更是離不開(kāi)諸多先賢的教育努力。相傳孔子弟子三千，名者七十二，《論語(yǔ)》就是其教誨弟子的傳世教育經(jīng)典佳作；莊子、墨子、孟子等莫不是弟子眾多，傳世著作則收藏著他們輝煌燦爛的教育思想。圣賢們言傳身教，推動(dòng)著中華文明之花絢爛綻放。近代的教育家更是毫不遜色于先賢，他們?cè)趧?dòng)蕩的時(shí)局中把對(duì)祖國(guó)的救亡圖存和民族振興的重任扛在肩頭，傾盡心力教書(shū)育人，啟發(fā)億萬(wàn)學(xué)子的愛(ài)國(guó)熱情，直接推動(dòng)了中華民族抵御侵略和獨(dú)裁的偉大斗爭(zhēng)，他們是近代史上最為值得尊敬的導(dǎo)師！    本套叢書(shū)所選的五位教育家，他們或啟人心智，傳授仁義于四海，成為萬(wàn)世師表；或參加革命，拯救萬(wàn)民，而后投身教育的改革，打破長(zhǎng)久以來(lái)的僵滯教學(xué)模式；或親近民眾，獨(dú)創(chuàng)融入群眾的教育組織，為最底層的學(xué)子提供教育；或窮盡一生努力辦學(xué)，以國(guó)家民族利益為重，表現(xiàn)出一個(gè)真正教育家的高風(fēng)亮節(jié)；或一生致力于教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，成為一代師尊。這些人已經(jīng)被歷史銘記，成為后來(lái)為師者敬重的榜樣。他們的坎坷經(jīng)歷、教育思想以及取得的成就，給現(xiàn)在的教育工作者以啟迪。走進(jìn)他們的世界，讓我們讀懂了教育家的精髓：奉獻(xiàn)于教育，癡迷于教育，堅(jiān)守于教育，創(chuàng)造于教育！有了這些元素，教育家才有底氣，有靈氣，有勇氣，有智慧。走進(jìn)他們的世界，我們讀懂了：教育家，猶如教育原野里蔥蘢繁茂的大樹(shù)，她的根，應(yīng)該始終扎在校園生活的沃土里；她的枝葉，應(yīng)該始終庇蔭著學(xué)生心靈的天空。走進(jìn)他們的世界，我們知道了對(duì)于“中國(guó)迫切需要什么樣的教育家”這個(gè)問(wèn)題，我們尋求到了答案……我們迫切需要的是他們的這種精神，教育家的獻(xiàn)身精神。這樣的教育家多了，我們才可以真正改變中國(guó)的教育面貌！    誠(chéng)然，中國(guó)的杰出教育者絕非僅此五位，但這五位教育家各具特色，用各自的方式在中國(guó)的教育文化史上留下了濃墨重彩的一筆，讀者朋友們不僅能從這些教育大家身上學(xué)到各種先進(jìn)的教育方法，更能從他們的經(jīng)歷中收獲人生的大智慧。能夠有機(jī)會(huì)通過(guò)文字的形式，聆聽(tīng)大師的聲音，提升自己的心靈。這也是我們出版本套叢書(shū)的目的之所在。    本套叢書(shū)雖然傾注了作者的一腔熱情，但難免會(huì)有疏漏及不足之處，敬請(qǐng)各位讀者朋友在閱讀之余，能夠諒解并提出寶貴的意見(jiàn)和建議。

內(nèi)容概要

　　陶行知，人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者。陶行知最早注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題，并一生積極推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)。他提倡“教學(xué)做合一”及“小先生制”，要求教育與實(shí)際相結(jié)合，為人民大眾服務(wù)，并提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，其中生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

書(shū)籍目錄

一 草根少年
二 改名“知行”
三 留學(xué)美國(guó)
四 平民教育
五 鄉(xiāng)村師范
六 艱難辦學(xué)
七 妙取名字
八 曉莊生活
九 勒令停辦
十 創(chuàng)工學(xué)團(tuán)
十一 國(guó)難教育
十二 海外呼吁
十三 育才學(xué)校
十四 三個(gè)不是
十五 每日四問(wèn)
十六 肝膽相照
十七 育才五年
十八 力主和談
十九 社會(huì)大學(xué)
二十 重返曉莊
二十一 民主戰(zhàn)士
二十二 連環(huán)慘案
二十三 萬(wàn)世師表
附 陶行知年譜

章節(jié)摘錄

安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村，舊時(shí)屬于徽州府范疇，那里自古以來(lái)人文薈萃，是徽州文化的發(fā)源地。然而，群峰參天、嶺谷交錯(cuò)的秀美黃山和飄逸蒼茫的云海交織出的醉人景色并不能讓當(dāng)?shù)氐娜藗兂燥栵垺?9世紀(jì)末，這里仍是一片山多地少的貧瘠之地，大多數(shù)家庭全年的糧食僅夠吃三個(gè)月，所以，當(dāng)?shù)厝舜蠖啾尘x鄉(xiāng)，外出經(jīng)商謀生。    1891年，在那個(gè)暑氣還很猖獗的秋天，一個(gè)男孩呱呱墜地，他出生在一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭。這個(gè)小孩的到來(lái)給家庭帶來(lái)了很大的喜悅，但是，誰(shuí)也不會(huì)想到，他以后會(huì)成為名垂千古的教育大家——陶行知。    陶行知的父親吧嗒吧嗒地吸著大煙，思量后，說(shuō)：“這孩子的姐姐寶珠那么小就夭折了，咱們陶家人丁不興旺呀，都說(shuō)廟里的菩薩?；蹐A滿(mǎn)，不如讓這孩子沾點(diǎn)佛家的福蔭，就叫‘小和尚’吧，以求庇護(hù)?！?   家里人都認(rèn)為這個(gè)小名起得好。這個(gè)“小和尚”外表看起來(lái)還真有點(diǎn)“名如其人”：他寬寬的額角，細(xì)長(zhǎng)的眼睛，鼻梁兒挺高，五官長(zhǎng)得周正、斯文，頭也總是被母親剃得光光的。原來(lái)，母親治家非常勤儉，為了節(jié)省家用，減少不必要的支出，幾十年以來(lái)她都親自“操刀”，把家中丈夫、子女的頭理得有模有樣。那把刀已用過(guò)三代，所以有“一把剃刀剃三代”的說(shuō)法。陶行知后來(lái)長(zhǎng)大成人后，一直把母親用過(guò)的剃刀視為傳家寶小心珍藏，母親逝世后，他還特地寫(xiě)了一首詩(shī)：“這把刀！曾剃三代頭，細(xì)數(shù)省下錢(qián)，換得兩擔(dān)油?！?   陶行知的父親曾經(jīng)也讀過(guò)書(shū)，是個(gè)厚道人，原來(lái)在休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)一家醬園。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，帝國(guó)主義列強(qiáng)的鐵蹄將祖國(guó)踐踏得山河破碎，同時(shí)所帶來(lái)的洋貨傾銷(xiāo)，也使本就不發(fā)達(dá)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)越發(fā)蕭條，無(wú)奈之下父親只好將醬園盤(pán)給親戚，自己回家鄉(xiāng)繼續(xù)種田務(wù)農(nóng)，靠賣(mài)柴賣(mài)菜養(yǎng)活一家人。母親除了和父親一樣每日干農(nóng)活、操持家務(wù)外，還做女傭替人縫補(bǔ)漿洗，日子過(guò)得非常艱辛。生活在這樣的家庭環(huán)境里，陶行知從小就知道為家里分擔(dān)家務(wù)，長(zhǎng)大后，他和奶奶一起搓麻線(xiàn)，跟母親一起種菜，隨父親砍柴、賣(mài)柴和賣(mài)菜。作為勞苦大眾的一員，他深切地體會(huì)到底層農(nóng)民的疾苦。    陶行知小時(shí)候非常聰明。大人們回憶說(shuō)，他五歲時(shí)就總是趴在地上，有模有樣地對(duì)著人家廳堂的對(duì)聯(lián)描字兒。蒙館的方秀才聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情后，好幾次上門(mén)勸說(shuō)陶行知的父母：    “你家‘小和尚’是個(gè)讀書(shū)苗子，又這么好學(xué)，趁早送他人私塾吧，別耽擱了孩子的前途。”    陶家父母聽(tīng)后心如刀絞，誰(shuí)不巴望家中唯一的男孩子有出息呢？可是家境如此貧寒，一家老小拼盡全力才能夠勉強(qiáng)糊口，哪來(lái)的錢(qián)送兒子入私塾讀書(shū)？方秀才見(jiàn)陶行知父母每回都是面有難色，知道他家的實(shí)際情況，也許是愛(ài)才心切，他終于松口說(shuō)道：    “我不收拜師費(fèi)，免費(fèi)教你家孩子識(shí)字吧！”    自此，陶行知有了學(xué)名：陶文溶。陶行知父親曾經(jīng)讀過(guò)書(shū)，于是晚上收工后親自教他背誦《左傳》，陶行知45分鐘內(nèi)就能背誦43行。每個(gè)晚上，母親在油燈下做針線(xiàn)活，兒子則在一旁寫(xiě)字，瑯瑯的讀書(shū)聲不時(shí)響起，仿佛點(diǎn)燃了全家人的希望。    陶行知很喜歡唐詩(shī)，因無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，他就向同學(xué)汪采白的．父親借來(lái)唐詩(shī)集抄寫(xiě)。他邊抄邊吟，十分入味。還書(shū)時(shí)，汪父問(wèn)他唐詩(shī)中最推崇哪位詩(shī)人，陶行知不假思索地答道：“白居易和杜甫?！?   “哦？為什么呢？”汪父又問(wèn)。    陶行知像小大人一樣解釋?zhuān)骸白跃右椎脑?shī)通俗暢白，杜甫的詩(shī)深沉幽憤。雖然他兩人的詩(shī)風(fēng)格不同，但多是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之作，呼出了人民的呼聲?！?   八歲時(shí)，陶行知的父親去外祖父所住的萬(wàn)安鎮(zhèn)謀生。外祖父非常喜歡這個(gè)聰慧的外孫兒，有意栽培，便留‘他在‘吳爾寬私塾伴讀。吳爾寬私塾古闊幽深，學(xué)子濟(jì)濟(jì)一堂，先生手執(zhí)戒尺，好不威嚴(yán)。而陶行知總能憑著超強(qiáng)的記憶力，把先生教的功課背得滾瓜爛熟。    那幾年的好時(shí)光為陶行知打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，可惜好景不長(zhǎng)，父親的身體狀況越來(lái)越不好，家境更加困難，他只得退學(xué)，回到歙縣老家?guī)透赣H做農(nóng)活。不過(guò)，“小和尚”是塊讀書(shū)的料卻是婦孺皆知，有親友遂介紹他到縣城向程秀才討教《四書(shū)》，又聽(tīng)說(shuō)前清的貢生王藻非常有學(xué)識(shí)，于是讓陶行知向他請(qǐng)教《五經(jīng)》疑難。15公里的路程，一個(gè)12歲的孩子每隔幾天就登門(mén)求教一次，風(fēng)雨無(wú)阻，從未間斷，這一點(diǎn)深得老師們贊賞，他們更加悉心指導(dǎo)他。    不多時(shí)，母親被介紹到縣城的一家由耶穌教會(huì)辦的崇一學(xué)堂當(dāng)傭工。母親干活兒麻利，人又厚道勤快，英國(guó)牧師同樣也是學(xué)堂堂長(zhǎng)的唐進(jìn)賢對(duì)母親很滿(mǎn)意。陶行知每回來(lái)探望母親時(shí)也會(huì)搭把手干些活兒，把瓜果木柴挑去賣(mài)?？吹酱懊鲙變舻慕淌遥瑢W(xué)生們活潑有序地上課，他既好奇又羨慕，有時(shí)會(huì)默默地在教室外倚著窗聽(tīng)老師講課。來(lái)的次數(shù)一多，唐進(jìn)賢和幾個(gè)老師便對(duì)他留意起來(lái)，他們見(jiàn)這孩子機(jī)靈又好學(xué)，便特地準(zhǔn)許他免費(fèi)人學(xué)。    崇一學(xué)堂開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)、數(shù)字、理化、醫(yī)學(xué)常識(shí)等科目，這些從西方傳人的學(xué)科打開(kāi)了陶行知的視野，讓他明白除了《四書(shū)》《五經(jīng)》以外，還有更為遼闊的世界。由此，他開(kāi)始胸懷天下，關(guān)注和思考起國(guó)家和民族的命運(yùn)及走向。他發(fā)憤學(xué)習(xí)，三年的課程他兩年就學(xué)完了。    P1-4

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