百年時尚符號

前言

　　追尋百年之美　　周劫　　法國作家法朗士說：“如果我死后還能在無數(shù)出版書籍之中有所選擇，你想我將選什么呢？……我僅要選一本時裝雜志，看我死后一個世紀中婦女如何裝束。婦女裝束能告訴我未來的人文，它勝過一切哲學家、小說家、預(yù)言家及學者所言?！薄　》ɡ适繉戇@段話時距今正好大約百年，所以當我們今天拿起一本時尚雜志，似乎是接住從百年前、萬里外的歷史之流中穿越來的漂流瓶，它打開那個時代的時尚記憶，我們打開這個時代的時尚資訊，兩相對照，讀出的是什么？說不盡的酸楚還是欣慰？　　其實，法朗士的話也像是漂流瓶的一個回響。幾千年前的莊子說：“嘉孺子而哀婦人?！苯倌昵暗闹茏魅岁U釋此語：看一個人，得看他對兒童和婦女的態(tài)度，如此就能衡量他的善惡美丑智愚了?！　∷囊馑己头ɡ适恳馑嫉慕患幘驮谂?。只不過一個說社會，一個說人性?！　】匆粋€社會，一個時代，一個城市，就如同看一個人，看它和他對女人的態(tài)度，就能讀出它和他的理性和人性。一個社會、時代和城市，越能放縱女人，越能包容女人，我們就越能體會其中的寬容、輕松、自由和美的精神。而這些精神發(fā)之于外，轉(zhuǎn)化成物質(zhì)化的事件，就是時尚?！　阂趾团で臅r代，是沒有時尚的，就像幾百年前到百年前的人，穿著同樣的衣飾，流露出同樣的眼神，經(jīng)歷著同樣的命運。　　我們這個國家?guī)讉€主流城市，從近代開埠以來，傳統(tǒng)逐漸接納現(xiàn)代，東風逐漸追逐西風，江河逐漸匯人海洋，慢慢有了時尚，有了女人主導其中的潮流，并且一發(fā)而不可收拾。其中的風云際會、曲折艱辛，的確勝過哲學家、小說家和預(yù)言家所說的一切，所締造的“未來的人文”：對美的追求，不屈不撓；對幸福的追求，熱烈潑辣。也讓這些時尚有了地域的烙印，就像漢味、海派之類。　　而且此刻的百年對我們這些城市更有特殊的意義。辛亥的巨變，讓歷史在百年前關(guān)閉一扇窗，又打開一扇門，一扇回歸人性、追求自我、解放身體的門，讓時尚更有了繼往開來的沉重感。　　時尚不僅在于旗袍、高跟鞋的求新求異，還在于著裝的舉手投足，這是一波波潮流起落所沉淀下來的韻味和性格，哪怕物質(zhì)的東西不在，那眼神做派卻自然流露?！　〉珪r光無情，隨著一輩輩人的日漸老去，往日熟悉的場景也變得斑駁依稀，如果不去挽留記憶，就會變成永久的遺憾?！　∵@就是我們策劃此本《百年時尚符號》的動機。我們分派幾路記者，挖掘資料，實地探訪，追尋當事者。在這條百年漫長的歷史之途中，起點和沿途一次次拋下的漂流瓶在我們這里匯聚，我們收集珍藏呈現(xiàn)，花樣年華里有新舊對比的驚奇，更有一以貫之的美?！　∈菫樾??！　?012年9月

內(nèi)容概要

葉軍、劉曉寧等著的《百年時尚符號》是六角叢書中的一本，《百年時尚符號》分旗袍、高跟鞋、電影院、交誼舞、美發(fā)、內(nèi)衣、西服、照相館等9個方面，闡述了這些時尚文化的起源、發(fā)展及在國內(nèi)引起的反應(yīng)及風波等。

書籍目錄

百年旗袍：一部身體的抗爭史
高跟鞋：鞋跟上的自我追尋
電影院：隨風而逝的風景線
交誼舞：百年間搖曳的風情
美發(fā)：頭發(fā)上的波瀾
內(nèi)衣：袒露的新女性
西服：時尚背后的堅持
照相館：慢慢褪色的時代表情

章節(jié)摘錄

　　這一時期，旗袍不再一枝獨秀。旗袍搭配大衣、馬甲等，花樣繁多，尤其是出現(xiàn)了“別裁派”，即在旗袍局部加入西式元素，如荷葉領(lǐng)、西式翻領(lǐng)、荷葉袖等，或用左右開襟的雙襟，旗袍式樣更加多元。“別裁派”的另一個特點是與西式外套搭配，這使得旗袍可與多種現(xiàn)代服裝組合，用現(xiàn)在的話來說，它已經(jīng)“國際化和現(xiàn)代化”了。　　1940年代旗袍穿著范圍更加廣泛。學生校服、工人制服、日常便服與正式禮服，都采用旗袍式樣，只不過具體款式各有千秋。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領(lǐng)有高領(lǐng)、低領(lǐng)、無領(lǐng)；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等?！　≡?940年出版于武漢的《羅賓漢報》上，開辟有“非非集”欄目，所寫全是武漢三鎮(zhèn)的市井小事，所配漫畫卻是明星臉，周璇、陳娟娟等都是?？?，她們或逛街或居家，所穿服飾均為旗袍。當年應(yīng)無侵權(quán)一說，明星才可化身市井小民，非實非虛的報道方式實乃報章一絕?！　?．完美旗袍　　旗袍鼎盛，造就了著名的品牌——白海記。1940年代，白海記在漢口風行一時。從各界名媛，到尋常女人，都以有一件白海記旗袍為傲?！　“缀Ｓ浀膭?chuàng)始人白海山是湖北黃陂白家灣人，他16歲到黃陂桃園學便裝手藝，后到鄭州、上海等地學藝。1938年在漢口華清街興康里自設(shè)白海記成衣店。創(chuàng)業(yè)時只有白海山夫婦及其弟白榮山三人，一臺縫紉機，鋪面僅十平方米左右。到后來，白海記發(fā)展到名滿三鎮(zhèn)、享譽中外的程度?！　?980年，閔敏在19歲那年進入白海記當學徒。進去需要考試，師傅先看手。做旗袍要心靈手巧，沒有一雙巧手的人難進白海記的門，好在閔敏有一雙纖長細膩的手，這一關(guān)算是通過了?！　〕踹M白海記，還不能做旗袍，先要學盤扣。旗袍盤扣是純手工制作，用寬約一分，最長兩尺五六的細布條，用鑷子卷成不同的花卉圖案，最后再用針線固定花形?！　”P扣要做到什么程度？師傅發(fā)話：要有看頭。怎樣才叫有看頭？師傅說了：蝴蝶扣看起來像要振翅欲飛，梅花扣要像梅花正在盛開一樣。做到這個境界，只有一個訣竅：心無雜念?！　τ谝粋€19歲的女孩來說，這也太難了吧。閔敏還記得自己做蝴蝶扣的時候，蝴蝶翅膀怎么都做不好，眼看快做好，手一哆嗦，又前功盡棄。做好的蝴蝶扣，也因為不平整、硬度不夠，或沒有韻味，入不了師傅的法眼，被師傅毫不客氣地給拆了。拆到后來，閔敏實在受不了了，一心要離開白海記。這時師傅反過來又鼓勵她，給她講自己的經(jīng)歷。 師傅是一位奇人，愛旗袍如命，第一次考白海記落榜，再考才進了白海記。師傅平常做旗袍，纖毫必較，追求的是完美二字。白海記凝結(jié)了白海山一生的心血，不能把牌子做砸了，這是師傅常說的話?！　￠h敏最終留了下來。盤了大半年旗袍扣子，終于有機會做旗袍了。一起考進白海記的人，有不少因為無法堅持，最終離開了白海記。　　旗袍的制作是相當精細的，用裁縫師傅的行話說，叫掐斤掐兩，不能多一分，也不能少一分，要依著人的身體，宛如人的第二道肌膚。胸圍要恰到好處，腰節(jié)需稍上，稍微拿捏不到位，人就會顯得胸塌腰墜，整個人懨懨的，沒有精神?！　‰m然成衣，尤其是高級成衣中少不了手工，但直至今天，旗袍仍是手工制作最多的服飾，不僅紐扣需要人工盤結(jié)，鑲金、掐筋時也要手工制作，這樣才能平順服帖?！　∫话闳藭J為好身材才適合穿旗袍，其實，一件好的旗袍，對任何人都有修身效果。　　在閔敏印象里，白海記做旗袍雖然異常嚴格，但并不死板?！　“缀Ｓ涀詣?chuàng)了很多旗袍紐扣。過去旗袍紐扣是單花，白海記發(fā)明了雙花紐扣，使得紐扣花形飽滿、均勻；以前琵琶扣只能打?qū)嵭幕?，白海記卻發(fā)明了打空心花，這樣扣芯處就能映襯出旗袍整身的圖案，顯得空靈、俏皮?！　?980年代的白海記剛剛從動蕩中恢復(fù)，百廢待興，卻從這一針一線、輕攏慢捻中依稀看出當年的影子?！　?0年代：旗袍的青春之歌和花樣年華　　1．壓箱底　　新中國成立初期，旗袍流行如故，白海記名聲不減當年，但是自1950年代后期到改革開放前的這一段時期，旗袍被說成是“四舊”、“封、資、修”。國家主席劉少奇夫人王光美出國訪問時穿了一身旗袍，在“文革”中竟成了一大罪狀。旗袍減產(chǎn)甚至停產(chǎn)，以生產(chǎn)旗袍為主的白海記，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，先后改名為紅旗時裝廠、海燕時裝合作社、四新便裝合作社、江岸時裝合作工廠，直到1982年，白海記的招牌才重新被啟用?！　∮浾哒{(diào)閱了1950年代后期到1970年代初的《長江日報》，當時報上難見女性形象，即使有，也以群像居多，且面容模糊。那時，武漢人穿得最多的是藍的、軍綠色的衣服，衣身寬大，大家穿著都差不多，再漂亮的人顯不出漂亮，再丑的人也顯不出丑樣?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《六角叢書：百年時尚符號》闡述了旗袍、高跟鞋、電影院、交誼舞、美發(fā)、內(nèi)衣等時尚文化的起源、發(fā)展及在國內(nèi)引起的反應(yīng)及風波等?！栋倌陼r尚符號》故事性強，圖文并茂，書中一些內(nèi)容及圖片為國內(nèi)首次刊發(fā)，非常具有可讀性。對于時尚文化收藏者來說，更具收藏價值。





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