諾貝爾文學(xué)

前言

　　快哉！終于在古稀之年寫(xiě)完了這本書(shū)。費(fèi)時(shí)三年，用去的稿紙一大摞?！　∽珜?xiě)本書(shū)是我多年來(lái)的愿望，在職時(shí)忙于日常的教學(xué)工作和任務(wù)性的科研。20世紀(jì)80年代，就有出版社約我寫(xiě)，可我婉言謝絕了，因?yàn)槲也粫?huì)也不愿意趕浪潮，我的個(gè)人專著《二十世紀(jì)世界文學(xué)論》（20世紀(jì)90年代初出版）是經(jīng)過(guò)近十年的教學(xué)實(shí)踐與準(zhǔn)備才寫(xiě)成的?！　∥谊P(guān)注與探究諾貝爾文學(xué)已經(jīng)很久了，積累了大量的資料，做了大量的筆記與卡片，寫(xiě)過(guò)幾篇有關(guān)的文章，在《二十世紀(jì)世界文學(xué)論》一書(shū)中，專門有一章“諾貝爾文學(xué)”，首次提出了“諾貝爾文學(xué)”概念。我作為一名外國(guó)文學(xué)教師，面對(duì)的和從事的是非常豐富的世界各國(guó)文學(xué)，有研究不完的內(nèi)容，有寫(xiě)不完的課題，何以對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的文學(xué)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘呢？　　筆者一直認(rèn)為，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩奈膶W(xué)創(chuàng)作在20世紀(jì)及后來(lái)的世界文學(xué)中占有十分重要的地位，構(gòu)成了一個(gè)龐大而又復(fù)雜的文學(xué)系統(tǒng)，但它又有一個(gè)主導(dǎo)的思想，因此我把它稱為“諾貝爾文學(xué)”。雖然它包含了世界各國(guó)不同時(shí)期、不同流派的文學(xué)，但它是“有理想傾向的最優(yōu)秀作品”，它“宣傳人類最崇高的理想，幫助群眾認(rèn)識(shí)人的偉大究竟表現(xiàn)在什么地方”。經(jīng)筆者多年的閱讀與思考，認(rèn)為這一主導(dǎo)思想構(gòu)成了諾貝爾文學(xué)思想內(nèi)容上的突出特色，并且“與時(shí)俱進(jìn)”，隨著時(shí)代的步伐而發(fā)展、擴(kuò)充和深化。從一百多位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，尤其是其中的卓越大師的生活、思想與文學(xué)事業(yè)來(lái)看，他們?cè)谔接憽㈥P(guān)注人類生存狀態(tài)上表現(xiàn)出共同的理想主義傾向。顯而易見(jiàn)，諾貝爾文學(xué)的這種理想主義，不僅繼承了歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的人本主義思想，而且深化了這一思想，體現(xiàn)出人類文化的憂患意識(shí)，關(guān)注人類生存態(tài)勢(shì)的全球意識(shí)，以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神攜手并進(jìn)的人類文化前景的信念。這種理想主義的思想精神，充分地、優(yōu)美地、詩(shī)意地體現(xiàn)了文學(xué)的本質(zhì)和作用。　　……

內(nèi)容概要

　　《諾貝爾文學(xué)：理想主義的文學(xué)評(píng)論、鑒賞》作者積累了大量的資料，做了大量的筆記與卡片，寫(xiě)過(guò)幾篇有關(guān)的文章，在《二十世紀(jì)世界文學(xué)論》一書(shū)中，專門有一章“諾貝爾文學(xué)”，首次提出了“諾貝爾文學(xué)”概念?！　」P者一直認(rèn)為，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩奈膶W(xué)創(chuàng)作在20世紀(jì)及后來(lái)的世界文學(xué)中占有十分重要的地位，構(gòu)成了一個(gè)龐大而又復(fù)雜的文學(xué)系統(tǒng)，但它又有一個(gè)主導(dǎo)的思想，因此我把它稱為“諾貝爾文學(xué)”。雖然它包含了世界各國(guó)不同時(shí)期、不同流派的文學(xué)，但它是“有理想傾向的最優(yōu)秀作品”，它“宣傳人類最崇高的理想，幫助群眾認(rèn)識(shí)人的偉大究竟表現(xiàn)在什么地方”。經(jīng)筆者多年的閱讀與思考，認(rèn)為這一主導(dǎo)思想構(gòu)成了諾貝爾文學(xué)思想內(nèi)容上的突出特色，并且“與時(shí)俱進(jìn)”，隨著時(shí)代的步伐而發(fā)展、擴(kuò)充和深化。從一百多位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，尤其是其中的卓越大師的生活、思想與文學(xué)事業(yè)來(lái)看，他們?cè)谔接?、關(guān)注人類生存狀態(tài)上表現(xiàn)出共同的理想主義傾向。顯而易見(jiàn)，諾貝爾文學(xué)的這種理想主義，不僅繼承了歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的人本主義思想，而且深化了這一思想，體現(xiàn)出人類文化的憂患意識(shí)，關(guān)注人類生存態(tài)勢(shì)的全球意識(shí)，以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神攜手并進(jìn)的人類文化前景的信念。這種理想主義的思想精神，充分地、優(yōu)美地、詩(shī)意地體現(xiàn)了文學(xué)的本質(zhì)和作用。

作者簡(jiǎn)介

　　楊傳鑫，生于1936年11月，武漢人。中南民族大學(xué)文學(xué)院教授，曾任外國(guó)文學(xué)與文藝?yán)碚摻萄惺抑魅?，湖北省外?guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。1949年在報(bào)紙上發(fā)表處女作，中學(xué)時(shí)期在報(bào)刊、電臺(tái)上發(fā)表過(guò)多篇文章。1955年考入武漢大學(xué)中文系，1957年在反右運(yùn)動(dòng)中被錯(cuò)劃為右派，因此遭受多年磨難，當(dāng)過(guò)工人、中小學(xué)和技校教師、企業(yè)干部等。1981年調(diào)入中南民族大學(xué)中文系任外國(guó)文學(xué)教師，認(rèn)真教學(xué)，潛心學(xué)術(shù)研究，發(fā)表論文及其他文章逾百篇，出版的著作有《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)概論》（合著）、《二十世紀(jì)世界文學(xué)論》、《外國(guó)文學(xué)史》（合著）等。參與編寫(xiě)的作品集有《歐美文學(xué)主流》、《世界著名藝術(shù)家的命運(yùn)》、《超越苦難》等。主持1988年湖北省社聯(lián)課題《現(xiàn)代外國(guó)文藝思潮對(duì)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的影響》。個(gè)人專著《二十世紀(jì)世界文學(xué)論》成為全國(guó)多所大專院校的教材及參考書(shū)，受到好評(píng)。一些作品曾獲全國(guó)及省內(nèi)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

Ⅰ 緒論諾貝爾文學(xué)——理想主義的文學(xué)評(píng)論、鑒賞一、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的創(chuàng)立二、崇尚理想主義的文學(xué)三、銳意創(chuàng)新　爭(zhēng)奇斗艷四、名垂史冊(cè)的諾貝爾文學(xué)作家五、諾貝爾文學(xué)的地位及意義Ⅱ 作家與作品她的創(chuàng)作蘊(yùn)含著偉大母愛(ài)的最純潔的特征——拉格洛夫一部生動(dòng)的瑞典旅行記——《騎鵝歷險(xiǎn)記》自然和生命的詩(shī)圣——泰戈?duì)栒撎└隊(duì)柕摹都村壤窂纳鷳B(tài)學(xué)看泰戈?duì)栐?shī)追求完美的文學(xué)巨人——羅曼·羅蘭從苦難走向歡樂(lè)——《約翰 克利斯朵夫》20世紀(jì)英語(yǔ)世界的第一流詩(shī)人——葉芝《湖心島茵尼斯弗利》《當(dāng)你老了》《一九一三年九月》《1916年復(fù)活節(jié)》《麗達(dá)與天鵝》《駛向拜占庭》《在本貝爾本山下》尋求藝術(shù)與生活的和諧——托馬斯·曼一部市民階級(jí)的心靈史——《布登勃洛克一家》俄羅斯鄉(xiāng)村與自然的歌者——布寧一幅幅詩(shī)意的自然畫(huà)“俄羅斯就是整個(gè)鄉(xiāng)村”美國(guó)戲劇的開(kāi)拓者——尤金·奧尼爾“霧里人家”——《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》美國(guó)南方神話的創(chuàng)造者——?？思{美國(guó)南方社會(huì)衰落的縮影——《喧嘩與騷動(dòng)》“就是打不敗他”——海明威不向困難和厄運(yùn)低頭——《老人與?！氛x的智慧的大師——薩特一個(gè)人的獨(dú)白——《厭惡》“我要表現(xiàn)人的魅力”——肖洛霍夫一部悲劇史詩(shī)——《靜靜的頓河》對(duì)女性的崇拜——川端康成伊豆的舞女雪國(guó)藝伎“古都美人”與自然的花朵荒誕派戲劇的奠基者——貝克特等待得救——《等候戈多》“俄羅斯的良心”——索爾仁尼琴講真話　拒絕謊言“研究俄國(guó)革命的歷史”心聲追求正義的理想主義者“我愿唱響偉大的歌”——巴勃羅·聶魯達(dá)為美洲歌唱和吶喊馬丘比丘頌——《馬楚 比楚高峰》追求單純和謙卑的理想境界——懷特生命的史詩(shī)——《人樹(shù)》愛(ài)琴海歌手——埃利蒂斯愛(ài)琴海之歌《英雄挽歌》拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表——加西亞·馬爾克斯“可怕的拉丁美洲的一個(gè)文本”——《百年孤獨(dú)》現(xiàn)代神話作家——戈?duì)柖∫徊楷F(xiàn)代寓言小說(shuō)——《蠅王》阿拉伯當(dāng)代小說(shuō)的旗手——馬哈福茲寓言小說(shuō)抑或歷史小說(shuō)——關(guān)于馬哈福茲的《平民史詩(shī)》智慧與激情——奧克塔維奧·帕斯《太陽(yáng)石》——當(dāng)代史詩(shī)南非的良心——納丁·戈迪默“我在接近真理”——《無(wú)人陪伴我》當(dāng)代美國(guó)黑人社會(huì)文學(xué)觀察家——托妮·莫黑森尋求民族之根——《所羅門之歌》勇于逆潮流而行——君特·格拉斯“黑色的寓言”——《鐵皮鼓》堅(jiān)韌的女權(quán)主義者——耶利內(nèi)克一部震驚的變調(diào)的女人小說(shuō)——《鋼琴教師》Ⅲ 結(jié)語(yǔ)文學(xué)永存附錄：一個(gè)有良知的地球人和作家——大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?/pre>


章節(jié)摘錄
　　被譽(yù)為“拉丁美洲精神皇后”的加夫列拉，米斯特拉爾，也是一位愛(ài)的傳播者。她用女性特有的柔情，抒寫(xiě)了對(duì)母親、對(duì)孩子和愛(ài)情的贊美詩(shī)，它們?nèi)缁鹧姘愕臒霟?，如《母親的歌》、《懷念母親》等。1924年發(fā)表的詩(shī)集《柔情》是專門為孩子們寫(xiě)的。為表示對(duì)詩(shī)人的敬意，4000名墨西哥兒童演唱了這部詩(shī)作。川端康成是個(gè)女性崇拜者，認(rèn)為“女性比男孩美”，尤其偏愛(ài)少女，“在所有藝術(shù)中，少女都是被謳歌的”。在他的筆下，婦女形象優(yōu)雅，彬彬有禮，脈脈含情，卻又有令人唏噓的不幸的遭遇?！　》ɡ适渴强缡兰o(jì)的文化巨人，一位偉大的民主斗士和人道主義者，是德國(guó)古典主義文明的最權(quán)威的代表。他說(shuō)過(guò)，“人類在緩慢地但必然地實(shí)現(xiàn)著智者的夢(mèng)想”，“我只能說(shuō)我是真誠(chéng)的。我再說(shuō)一遍：我熱愛(ài)真理，我相信人類需要真理……”確實(shí)，法朗士一生都在追求理想主義的目標(biāo)，反對(duì)社會(huì)的墮落、物質(zhì)主義和拜金主義。他的四部曲《現(xiàn)代史話》真實(shí)地描述了19世紀(jì)末法國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩生活，充分表達(dá)了自己反對(duì)教權(quán)主義、貴族和軍事獨(dú)裁者，同情和支持勞動(dòng)人民的人道主義思想。他通過(guò)小說(shuō)主人公貝日萊先生的自白，對(duì)未來(lái)充滿了希望：“長(zhǎng)期以來(lái)同一個(gè)國(guó)家的公民不是公正地分享著生活中的必需品，而是狂熱地你爭(zhēng)我?jiàn)Z……我們等待，我們稱之為一種更為出色的交換，希望有一天會(huì)最后來(lái)到。到那時(shí)，工資不再有了，而且相互交換物質(zhì)……”這顯然是一種烏托邦的想法，但反映了他對(duì)社會(huì)的貧富不均與不公正的譴責(zé)。　　在諾貝爾文學(xué)中，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族和愛(ài)家鄉(xiāng)是另一個(gè)鮮明的主題，表達(dá)了作家們的赤子之心。挪威國(guó)歌《我們熱愛(ài)這塊土地》的作者比昂遜，從小生活在絢麗多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)光中，培養(yǎng)起一種熱愛(ài)祖國(guó)大地、懷念民族歷史的深厚感情，他的以挪威傳說(shuō)為題材寫(xiě)成的歷史劇，歌頌了挪威的古代英雄，如《戰(zhàn)役之間》（1857）、《西特爾特惡王》（1862）和《國(guó)王斯凡勒》（1877）等。瑞典女作家拉格洛夫?yàn)楹⒆觽冏珜?xiě)的童話《騎鵝歷險(xiǎn)記》，不僅成為瑞典兒童學(xué)習(xí)本國(guó)歷史、地理、生物和風(fēng)情等知識(shí)的教科書(shū)，并且風(fēng)靡全球，它生動(dòng)地展現(xiàn)了瑞典的美麗風(fēng)光，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土之情?！　　?/pre>








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