哲學評論（第10輯）
出版時間：2012-7 出版社：武漢大學出版社 作者：武漢大學哲學學院 編 頁數(shù)：349 字數(shù)：305000
內(nèi)容概要
這本《哲學評論(第10輯)》由武漢大學哲學學院編，主要內(nèi)容簡介：為什么相信自然主義及物理主義、“買賣不破租賃”爭論中的康德法權(quán)概念辨析、理性的信仰：托蘭德的自然神論思想、儒家外王學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能向度等，供相關(guān)讀者閱讀學習。
書籍目錄
·“哲學基礎(chǔ)思維”專題·
為什么相信自然主義及物理主義
物理主義的指稱論與真理論應(yīng)該是怎樣的
安瑟倫第一論證的邏輯
對角線上的真
·德國古典哲學·
“買賣不破租賃”爭論中的康德法權(quán)概念辨析
元批判——哈曼評康德的《純粹理性批判》
·英美哲學·
休謨的“點”和現(xiàn)代數(shù)學中的“點”之比較
集體意圖的還原式分析
不可靠的元模態(tài)可設(shè)想性論證
自然主義認識論的規(guī)范性問題及其回應(yīng)
·宗教哲學·
上帝存在論證與最佳說明推理
古典基督教對希臘哲學自我觀念的改造
——以3至5世紀的教父哲學為例
理性的信仰：托蘭德的自然神論思想
·中國哲學·
王星拱的科學主義哲學思想及其意義
儒家外王學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能向度
·對話與評論·
《傳統(tǒng)氤氳與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——中西文化三人談》序
掘井及泉 以意逆志
——讀郭齊勇先生《中華人文精神的重建
——以中國哲學為中心的思考》
評Jonathan Beere的Doing and Being：an Interpretation of
Aristotle's Metaphysics Theta
現(xiàn)代生活幻象的存在論解密
——讀《超感性世界的神話學及其末路》
從科學認識論到社會認識論
——簡評《庫恩進化的社會認識論》
宗教學研究新范式
——讀《信仰的法則——解釋宗教之人的方面》
·學界動態(tài)·
“辛亥革命時期哲學開展與百年來中國現(xiàn)代哲學歷程”
學術(shù)研討會綜述
作者簡介
章節(jié)摘錄
首先，在托蘭德看來，信仰就是相信或信服，包含人的信仰和神的信仰。與人的信仰相對，“神的信仰或者是指對上帝自己直接向我們講的話，或者是指我們對于我們相信上帝向他們講過話的那些人的言談或著作的默認”（第73頁）。由于我們現(xiàn)在的信仰對象是記載著上帝之言的圣經(jīng)，我們的信仰必須完全建立在推理的基礎(chǔ)之上。在考察圣經(jīng)時，不僅要確定圣經(jīng)的確是出自于某些作者之手，然后還要考察這些作者的外部表現(xiàn)，最后還要考察圣經(jīng)的內(nèi)容?！ ∑浯?，信仰不是偏見、意見或者猜想，而是確證的信念。托蘭德說：信仰就是“建筑在可靠推理基礎(chǔ)之上的一種最堅定信念”（第76頁）。德爾圖良的“正因為其荒謬，我才相信”，在托蘭德看來，并不是真實的信仰或信服，因為人們?nèi)绻嘈艧o法設(shè)想的東西，只是一種魯莽的臆想和偏見，只會引導人們成為狂熱者或騙子手。人們之所以會產(chǎn)生信仰上的軟弱和動搖，那只是因為對自己的信仰缺乏充分的理由。故而對我們所相信的東西進行某種徹底的考察和檢驗，就能培養(yǎng)和建立我們的信念。 為了證明自己的觀點，托蘭德引用了《新約·希伯來書》中很著名的一句話：“信仰就是對所望之事的確信的盼望，就是對未見之事的確證”。他斷定，“未見之事”并不是不可理解的事，而是指創(chuàng)世說、死者復活等這類過去或未來的事實。這類事實眼睛固然看不見，知性的眼睛卻可以了解。他還進一步證明信仰的對象不能是自明的，而應(yīng)該是推理的?！耙姷降南Ｍ⒉皇窍Ｍ?，一個人為什么還要去希望他所看到的事呢？但是如若我們希望我們看不見的東西，那么我們就必忍耐等候”（第75頁）。托蘭德根據(jù)《新約·希伯來書》第11章重新闡釋了義人亞伯拉罕的信心，以證明他的信仰并不是盲目的。亞伯拉罕在決定按照上帝的旨意將獨生子以撒為獻祭的時候，并不是盲目地遵從，而是將上帝目前的誡命（將獨生子獻祭給上帝）和上帝先前的應(yīng)許（上帝曾經(jīng)應(yīng)許亞伯拉罕，他的子孫將像天上的星星和海岸的沙粒那樣多）之間的矛盾進行了調(diào)和。亞伯拉罕進行了推論：上帝既然能夠使他和妻子撒拉在超過了生育年齡的時候生下了以撒，那么同樣可以通過另外一個奇跡使以撒死而復活。因此，亞伯拉罕的信仰不外乎“根據(jù)經(jīng)驗、根據(jù)事物的可能性以及根據(jù)做出應(yīng)許的上帝的力量、正義和不可動搖性而做出的極嚴格的推理”（第76頁）。 ……
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