大衛(wèi)之星

內容概要

　　以色列于1948年5月14號宣布建國，第二天阿拉伯聯(lián)盟國家即對其宣戰(zhàn)。至1982年阿以之間共進行了五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭不僅改變了阿拉伯世界的政治格局，而且對整個世界都產生了深遠的影響?！督浀鋺?zhàn)史回眸現(xiàn)代戰(zhàn)史系列：大衛(wèi)之星·以色列建國及其經典戰(zhàn)役》以客觀的立場，從純歷史和軍事的角度，根據豐富的史料，對以色列建國歷程及第一次中東戰(zhàn)爭（以色列的獨立戰(zhàn)爭）和第四次中東戰(zhàn)爭中的重要戰(zhàn)役進行了系統(tǒng)的講述和生動具體的刻畫。

書籍目錄

一個國家的誕生以色列的建國歷程錫安山上的守望者1948年以色列獨立戰(zhàn)爭運河的逆流第四次中東戰(zhàn)爭以軍渡河反擊戰(zhàn)金戈鐵馬戰(zhàn)戈蘭第四次中東戰(zhàn)爭以軍戈蘭高地之防御作戰(zhàn)

章節(jié)摘錄

猶太人第四次回到迦南這片“上帝應許之地”的時候，已經是19世紀了。這一次他們在外流浪了兩千年之久。    公元70年和135年的兩次猶太戰(zhàn)爭之后，巴勒斯坦的猶太人絕大多數離開本土向世界各地流散，這個流散過程是漫長的，猶太人的足跡遍及世界各大洲的主要國家。甚至在東方的中國，也有猶太人和猶太會堂的蹤跡。到公元300年，除不列顛行省外，猶太人已經遍布在從西班牙到埃及、從萊茵河到北非的羅馬帝國各個角落。他們被賦予宗教信仰自由，允許將猶太律法作為自己的生活準則，而且免除在軍隊服役的義務。公元300年時，全世界的猶太人口已經至少達到300萬，其中大部分生活在巴勒斯坦以外的地區(qū)。公元6世紀后，由于基督教和伊斯蘭教的興起，由于宗教信仰和生活習俗的歧異，更由于經濟上的原因，客居異國的猶太人逐漸不受歡迎。歧視、奴役、迫害、搶劫、殘殺的事件不斷發(fā)生。    在穆斯林統(tǒng)治之初，猶太人盡管處于從屬地位，但還是能夠保持自己的信仰、自由經商、在飄揚著新月旗的土地上自由旅行。然而猶太人在伊斯蘭世界中屬于低人一等的種族，從西班牙到阿拉伯半島，陸續(xù)建起了猶太人隔離區(qū)，猶太商人被哈里發(fā)們課以懲罰性稅收，并被強制穿戴有特殊標志的服飾。    穆斯林統(tǒng)治下猶太人生活的城鎮(zhèn)包括那些兩千年來一直有猶太人定居的地方。就連被認為是伊斯蘭教心臟地帶的阿拉伯半島，猶太人也是早已深深扎根于當地的生活中。在穆罕默德開始傳教之前，麥加和麥地那等城市甚至一直由在當地居住了1200多年的猶太部落統(tǒng)治著。從公元644年開始，穆斯林統(tǒng)治者開始將半島上的猶太人驅逐到南方的也門和埃塞俄比亞。從637年阿拉伯軍隊攻陷耶路撒冷起，到1516年土耳其人攻陷耶路撒冷為止，阿拉伯人對其統(tǒng)治下的猶太人時而寬容、時而苛待。繼阿拉伯帝國之后興起的奧斯曼土耳其帝國雖然不時苛待猶太人，但仍有不少歐洲猶太人由于基督教的迫害和驅逐，前往奧斯曼治下的巴勒斯坦、摩洛哥、利比亞和其他領地尋求避難。    在中世紀，猶太人所遭受的最嚴重的迫害來自基督教世界，因為他們被視為“殺害耶穌者”。統(tǒng)治西班牙的西哥特人首先開始奴役猶太人，因此其首都托雷多城的猶太人在阿拉伯大軍到來的時候打開了城門，歡迎穆斯林解放者的到來。法蘭克帝國也發(fā)生過火燒猶太人的事件。11世紀至12世紀十字軍東征時，中東、中歐、西歐的猶太人又成為殘殺對象。1096年，十字軍在路過德國境內時，曾在多座城鎮(zhèn)里屠殺猶太居民。英王獅心理查德舉行加冕禮時，參加十字軍的英格蘭人大批屠殺國內的猶太人。1290年，英格蘭境內殘存的5000名猶太人被全部驅逐到法國。1358年法國也實行徹底趕逐猶太人的政策。無數歷史悠久、充滿生機的大型猶太人小區(qū)遭到驅逐，在離開時，他們的財產不是被沒收就是遭掠奪。    公元10至13世紀，西班牙的猶太人處境曾比西哥特人統(tǒng)治時期有所改善，當時阿拉伯和柏柏爾穆斯林在西班牙當權，對猶太人比較寬容，于是西班牙一度成為猶太人新的活動中心。但到15世紀末，穆斯林在西班牙的統(tǒng)治結束，取而代之的天主教王國厲行政教合一政策，設立異端裁判所，審訊迫害猶太人，把自從迦太基和羅馬人時代就居住在那里的40多萬猶太人驅逐出境。這些猶太人離境時，不得不拿一棟房子換一頭驢，一座葡萄園換一小匹布或者亞麻，因為他們不能隨身帶走金銀。有些猶太人吞下金銀幣，藏在肚子里帶出海關。婦女吞得多些，有個人一次吞下了30枚金幣。    大批西班牙猶太人流散到北非、西亞等穆斯林國家，多數從事農業(yè)勞動，這一類猶太人稱“塞法迪人”，文化較為落后。除了西班牙猶太人外，還有一批猶太人定居在神圣羅馬帝國，他們后來輾轉進入歐洲的波蘭、俄國等國，被稱為“阿什肯納齊人”。這些人文化程度較高，多從事商業(yè)和文化活動。    在歐洲歷史上，猶太人的形象，除了勾結羅馬人殺死耶穌外，時隱時現(xiàn)的還有一個夏洛克的形象——從正在挨餓的基督徒寡婦手里榨取最后一枚硬幣的、面目丑陋而又鐵石心腸的守財奴。實際上，他們扮演的是代人受過的角色。因為對基督徒來說，高利貸是一種罪惡，因此基督教國王們經常允許猶太人從事放貸收貸的高利潤生意，再向猶太人課以重稅，拿走利潤的大頭，而猶太人得到的不過是蠅頭小利，而且經常因此挨打。如果公眾對猶太借貸者的仇恨沸騰起來，基督教國王們就會出賣猶太人，讓暴民去攻擊他們。法王路易九世(圣路易)在1253年是這么干的，英王愛德華一世在1290年也是這么干的。    不過，在中世紀的歐洲，也存在一些猶太人的避難所。1333年，波蘭的卡西米爾一世和立陶宛的維佐夫特大公相繼宣布給予猶太人保護，其中不少是從德意志逃出來的難民。這些統(tǒng)治者很歡迎猶太人，因為當時波蘭和立陶宛地廣人稀，經濟落后，猶太人到來后使各地的商業(yè)都繁榮了起來。為了吸引更多的猶太移民，國王們甚至頒布了保護猶太人的法令。大批猶太人從此在波蘭一立陶宛王國定居下來，日益繁榮興旺。這些人使用的德語經過幾個世紀的變遷，逐漸成為猶太人的通用語言——擁有強大生命力的意第緒語。憑借這一語言，猶太人的文學、教育、歌曲和民謠得到了發(fā)展。    流散的猶太人在長達千年的中世紀歷史階段里，經歷了深重苦難，受到歧視、趕逐與屠殺，被隔絕于西方社會的政治、文化生活之外。1516年，威尼斯共和國將全市猶太人驅人一座小島上的槍炮鑄造廠內，寬闊的運河和沉重的大門將其與外界隔絕開來。一到晚上，大門就要關閉。這種經驗后來被各國仿效推廣，在城市設立猶太人專住的隔離區(qū)，此類隔離區(qū)被稱為“隔都”。在隔都之內，猶太人可以有自己的會堂、學校和商店，但在隔都之外，他們是不受歡迎的異邦人。直到1797年，拿破侖才廢棄了威尼斯的隔都，但在這座城市直到1866年猶太人才被允許自由選擇居住區(qū)域。    盡管隔都是一種歧視性的做法，但是備受欺凌的歐洲猶太人還是愿意生活在隔都里，因為這里畢竟是他們自己的一個小天地。隔都內的猶太人實行自治，可以在隔都里保持他們的宗教信仰、文化習俗，讓他們的孩子接受猶太教育。當時猶太人常說“隔都里的孩子可能沒有食物，但是他們決不會沒有教育”。實際上，隔都成了猶太人免受外界侵擾和避免同化的一種措施。中國和(近代以前)伊斯蘭國家的情況就是隔都的反例：這些地方從來沒有對猶太人進行強制隔離，因此猶太人與當地民族主動融合，輕則像也門猶太人一樣講阿拉伯語、沿用阿拉伯人的衣著婚禮；同化嚴重的，如開封的猶太人，最后消失融合于當地人民之中。P13-16

編輯推薦

一個國家的誕生、錫安山上的守望者、運河的逆流、金戈鐵馬戰(zhàn)戈蘭……    《大衛(wèi)之星(以色列建國及其經典戰(zhàn)役)》分別從以色列的建國及1948年獨立戰(zhàn)爭談起，詳述這個新興國家的誕生歷程，并回顧在第四次中東戰(zhàn)爭中《以軍戈蘭高地之防御作戰(zhàn)》及《以軍渡河反擊戰(zhàn)》經典戰(zhàn)役的過程及精彩片段，揭示以、埃兩軍在這回合里種種鮮為人知的精彩較量及戰(zhàn)略戰(zhàn)術上的得失。本書由閻京生、袁名忠著。

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