給歷史算一筆經(jīng)濟(jì)賬

內(nèi)容概要

《給歷史算一筆經(jīng)濟(jì)賬(貨幣戰(zhàn)爭中國版)》編著者馮鼎。
一件讓人認(rèn)識(shí)世間規(guī)律的利器； 一本該藏于枕畔，秘而不宣，夜里私自挑燈閱讀精華之書。
《給歷史算一筆經(jīng)濟(jì)賬(貨幣戰(zhàn)爭中國版)》內(nèi)容提要：本書是個(gè)不折不扣的異端，從頭到尾逐字逐句地獨(dú)辟蹊徑．把無數(shù)前人細(xì)細(xì)研究視若珍寶的結(jié)果毫不留情地打碎，把那些足以使我們思維定勢(shì)的理論一一戳破。
但是，與所有嘩眾取寵的文人騷客不同，本書作者把事實(shí)擺在我們面前，把他縝密得令人高山仰止的分析過程擺在我們面前。
總有那么一股力量牽動(dòng)著人心人性，總有那么一些因素足以改變歷史的進(jìn)程，今天我們來公布它們的名字：經(jīng)濟(jì)。

作者簡介

　　馮鼎，大學(xué)期間即投身中關(guān)村興起大潮，既當(dāng)過老板，又做過職業(yè)經(jīng)理人。雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備、豐富的社會(huì)閱歷以及經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗(yàn)，使他能夠別開生面地閱讀歷史，在浩如煙海的中國歷史典籍中，只鱗片爪地一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)掘出那些經(jīng)濟(jì)史料與經(jīng)營理念，并像拼圖一樣，終于還原出一部以經(jīng)濟(jì)為核心的中國歷史。

書籍目錄

序
帝國起點(diǎn)——秦篇
一 戰(zhàn)國末年的軍國主義
商鞅變法是后發(fā)而先至的全方位改革
國進(jìn)民退的秦國土改 
人多力量大——商鞅的人口政策 
社會(huì)結(jié)構(gòu)改造是項(xiàng)系統(tǒng)工程廳
挑一挑改革的毛病
戰(zhàn)國末年的軍國主義 
二 政治推銷員＆政治經(jīng)理人
商鞅是個(gè)業(yè)務(wù)員門
推銷原來很簡單
諸子百家是社會(huì)化專業(yè)分工的鼻祖 
三 戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)
“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的背后
組織是提高效率的捷徑 
合理的激勵(lì)手段將使組織行為更有效
以命換錢還是以錢換命
透支是個(gè)賠本的買賣
四 戰(zhàn)爭福利學(xué)
誰的錢包在戰(zhàn)爭中變鼓
出力最多的反而不掙錢
勞有所得是個(gè)好制度
老板可能把紅包打折發(fā)放
戰(zhàn)爭的風(fēng)險(xiǎn)由誰來承擔(dān)
吃虧的人總是覺得自己在占便宜
五 饕餮之宴
慣性推著我們向前走
秦國的技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì) 
技術(shù)領(lǐng)先不如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先
天無二日。國無雙主
天災(zāi)人禍中的吃飯問題
誰有錢誰當(dāng)老板
終于統(tǒng)一了
六 暴政的悖論
暴政是個(gè)很有妖魔化色彩的說法
受害者替施害者表白是一種病
接受不能改變的現(xiàn)實(shí) 
與暴政無關(guān)
七 帝國的涅槃
無知者無畏     
尋求事業(yè)的發(fā)展是主流的想法
有一種先天優(yōu)勢(shì)叫繼承 
被捆綁在權(quán)力十字架上的人
大秦帝國經(jīng)濟(jì)危機(jī)的開始
在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中徒勞無功地掙扎
從解體中得來的經(jīng)驗(yàn)
帝國輝煌——漢篇
一 歷史原來可以開倒車
二 霸王之殤
三 經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇——自由經(jīng)濟(jì) PK 管制經(jīng)濟(jì)
四 生存之戰(zhàn)——帝國對(duì)外戰(zhàn)爭實(shí)錄
五 棺材文化按揭成本
六 法律的經(jīng)濟(jì)換算
七 未曾終結(jié)的傳奇
帝國遺跡——后漢篇
一 帝國的終極形態(tài)
二 話說兩漢物價(jià)
三 帝國的遺產(chǎn)
歷史的角落——外篇
一 刑不上大夫是千年不變的基本國策
二 誰在沽名釣譽(yù)——對(duì)韓信神壇來一次強(qiáng)制拆遷
三 萬歲=萬稅——漢代稅制略考
四 禮即人情——小記歷史遺留下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
五 經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)

章節(jié)摘錄

　　天無二日，國無雙主　　社會(huì)群落的合并通常不會(huì)和平進(jìn)行。合并的最大阻力來自于群落的食利階層，尤其是在綜合實(shí)力較弱的社會(huì)群落中，這種征兆更為明顯。根據(jù)社會(huì)的金字塔模型可知，塔尖只有一個(gè)。在一個(gè)群落里，斷然不能雙塔尖并存，為了保證自身的利益，弱群落中的食利階層會(huì)拼命抵制這種合并，甚至?xí)M織武裝力量反抗?！　∈忱A層用于抵制群落合并的常見理由是民族或宗教，也有文化、生活習(xí)慣等借口。從社會(huì)運(yùn)行成本的角度來看，這些非物質(zhì)因素的確可能影響到不同社會(huì)群落的有效融合，使運(yùn)行成本陡增。然而在物質(zhì)因素的制約下，它們卻顯得渺小而微不足道--沒有什么比大部分群落成員的生存及生存舒適感更重要。物質(zhì)因素的選擇，往往是社會(huì)群落中大部分成員的選擇，更是歷史的選擇。盡管舊食利階層為社會(huì)群落的合并設(shè)置了種種人為障礙，可是在歷史條件適宜的情況下，許多群落仍然合并了--這并不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。是謂大勢(shì)所趨，不可避免?！　?yīng)該說，群落合并最經(jīng)濟(jì)的做法是盡量降低暴力帶來的破壞性，這取決于反對(duì)合并者的數(shù)量及反對(duì)意志的堅(jiān)定程度。倘若群落中絕大部分成員堅(jiān)持抵制合并，那么合并是不可能成功的，除非以純武力徹底消滅這一群落的有生力量。這就喪失了經(jīng)濟(jì)意義，其結(jié)果是大片空曠的土地、荒蕪的人煙和累累的白骨?！　∪郝涞暮喜⒉煌跔帄Z生存空間，雖然二者的社會(huì)行為表現(xiàn)形式都是戰(zhàn)爭，但這兩者又很難界定。惟一的鑒別辦法，是看社會(huì)的實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)情形。首先，群落合并不拒絕另一群落成員進(jìn)入社會(huì)，更不會(huì)以滅絕種族為手段或目的?！　『唵涡┱f，對(duì)新納入群落中成員采取同等的社會(huì)待遇的政策，即是群落合并；對(duì)于另一群落成員采取非同等社會(huì)待遇的政策，如奴役、驅(qū)逐甚至屠殺等，并以此手段拒絕另一群落納入自己的社會(huì)群落，就是爭奪生存空間?！　　秾O子兵法》提到過“攻心為上”，從本質(zhì)上講這是降低戰(zhàn)爭成本的策略。將其放大來看，應(yīng)用于社會(huì)群落合并，道理亦然。既是“攻心”，就要有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就要打擊人性中最脆弱的點(diǎn)：恐懼與貪婪。以力嚇之，以利誘之是千百年來通行的準(zhǔn)則，無一例外?！　　?/pre>




編輯推薦
　　在這個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大行其道的市場(chǎng)里，在這個(gè)言必稱希臘羅馬的輿論環(huán)境中，已經(jīng)沒有多少人愿意埋頭去回顧中國古老的經(jīng)濟(jì)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些古老的精華一直異常低調(diào)地隱藏于厚重的歷史背后，它們不僅從不會(huì)缺席那些歷史的重大盛宴，反而在幾千年的歷史長河中，將中國整個(gè)社會(huì)一次又一次地推向了世界之巔?！　∮d衰，須探人性密碼；欲問政治脈搏，必先理清經(jīng)濟(jì)謎團(tuán)。撕下歷史的畫皮，掀起人性的遮羞布，一本書讀懂中國歷史興衰變化的根源。





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