唐敦煌壁畫(huà)女性形象研究

內(nèi)容概要

唐代中外文化交流頻繁，印度佛教藝術(shù)隨絲綢之路東傳中原，外來(lái)文化與中原文化的交流和碰撞，出現(xiàn)了嶄新的藝術(shù)面貌。作為中原文化在隴西的堡壘——敦煌，受到了深遠(yuǎn)影響。敦煌壁畫(huà)中菩薩、飛天、樂(lè)舞伎的形象，在唐代逐漸趨于女性化，富含美感，符合當(dāng)時(shí)人們的審美欣賞趣味，其造型、裝扮深深打上了中西融合的烙印。阮立編著的《唐敦煌壁畫(huà)女性形象研究》對(duì)畫(huà)史中唐人“以豐肥為美”的慣性思維提出質(zhì)疑，并通過(guò)大量的文史和圖像資料進(jìn)行分析論述。
敦煌莫高窟唐代藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)佛教藝術(shù)興盛和繁榮的里程碑，同時(shí)又是中國(guó)古代繪畫(huà)的重要遺產(chǎn)，是由無(wú)數(shù)的民間藝術(shù)家嘔心瀝血的結(jié)晶，充分反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和思想意識(shí)，也高度體現(xiàn)了民間藝術(shù)家充滿智慧的創(chuàng)造性和豐富生動(dòng)的表現(xiàn)力。在敦煌壁畫(huà)中塑造了美神形象的典型代表，其中菩薩、反彈琵琶、飛天的形象已成為敦煌藝術(shù)的標(biāo)志和象征。

作者簡(jiǎn)介

阮立，1980年出生，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)任教于江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

書(shū)籍目錄

緒論
第一章  渾融和嫁接
  第一節(jié)  西域和外來(lái)風(fēng)格的影響
  第二節(jié)  中原風(fēng)格的交融
  第三節(jié)  敦煌本土元素的影響
  第四節(jié)  由隋到唐的風(fēng)格演變
第二章  唐敦煌壁畫(huà)中女性造型特點(diǎn)分析
  第一節(jié)  菩薩造型分析
  第二節(jié)  飛天造型分析
  第三節(jié)  樂(lè)舞伎造型分析
  第四節(jié)  女供養(yǎng)人造型分析
  第五節(jié)  唐敦煌壁畫(huà)女性造型的美學(xué)意義
第三章  唐敦煌壁畫(huà)女性服飾風(fēng)格分析
  第一節(jié)  菩薩服飾風(fēng)格分析
  第二節(jié)  飛天服飾分析
  第三節(jié)  樂(lè)舞伎服飾分析
  第四節(jié)  女供養(yǎng)人服飾風(fēng)格分析
  第五節(jié)  唐敦煌壁畫(huà)女性服飾風(fēng)格的審美內(nèi)涵
第四章  唐敦煌壁畫(huà)女性裝扮特點(diǎn)分析
  第一節(jié)  菩薩裝扮分析
  第二節(jié)  飛天裝扮分析
  第三節(jié)  樂(lè)舞伎裝扮分析
  第四節(jié)  女供養(yǎng)人裝扮分析
第五章  唐敦煌壁畫(huà)女性色彩特點(diǎn)分析
  第一節(jié)  初唐時(shí)期——柔和明麗
  第二節(jié)  盛唐時(shí)期——煥爛求備
  第三節(jié)  中唐時(shí)期——清新淡雅
  第四節(jié)  晚唐時(shí)期——華麗奢靡
第六章  唐女性形象溯源
  第一節(jié)  女性成為審美對(duì)象的追溯
  第二節(jié)  唐墓室壁畫(huà)巾女性形象遺跡考
  第三節(jié)  唐卷軸畫(huà)中女性形象遺跡考
第七章  唐女性形象審美造型成因
  第一節(jié)  受印度佛教藝術(shù)的影響
  第二節(jié)  受統(tǒng)治階級(jí)審美思想的影響
  第三節(jié)  唐代開(kāi)放風(fēng)氣的影響
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第二節(jié)  飛天造型分析 唐代壁畫(huà)中的飛天，十分繁盛和成熟，表現(xiàn)出熱烈歡快、歌舞升平的時(shí)代主題，這也使得畫(huà)師們能擺脫以往思維的束縛，自由發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出形態(tài)各異、變化多姿的美妙飛天形象。從初唐起，飛天藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入高潮期，飛天以對(duì)稱的形式出現(xiàn)在藻井四周、龕楣背光處、說(shuō)法圖上端等處；風(fēng)格質(zhì)樸、神態(tài)悠閑。與初唐相比，盛唐飛天的造型更加華麗富有裝飾性，風(fēng)格熱烈而奔放，表現(xiàn)出奇姿異態(tài)、變化無(wú)窮的飛動(dòng)之美。進(jìn)入中晚唐，飛天呈現(xiàn)出成熟、雍容、典雅之美，但也因過(guò)分的莊重而顯得缺乏活力，造型及動(dòng)態(tài)上已無(wú)創(chuàng)新，從整體結(jié)構(gòu)看，趨向于平庸和衰落，逐漸走向公式化，略顯呆板和沉悶。 一、自然純樸、青春魅力——初唐飛天造型研究 唐代的說(shuō)法圖，突出的是佛、菩薩的形象，飛天往往畫(huà)得很小，然而這些小小的飛天同樣展現(xiàn)出迷人的風(fēng)采。初唐飛天在數(shù)量上遠(yuǎn)沒(méi)有隋代飛天那么多，但畫(huà)家更注重對(duì)其個(gè)性特征的刻畫(huà)，表現(xiàn)出優(yōu)雅的氣質(zhì)和熱烈的氣氛。 初唐飛天的面容皆趨于圓潤(rùn)，體態(tài)大部分皆窈窕，胸部豐滿，體現(xiàn)出女性特征，大部分呈“L”形。從其動(dòng)態(tài)看，或持花供養(yǎng)，或乘彩云，或拂飄帶，或持樂(lè)器，載歌載舞；姿態(tài)優(yōu)美、活潑生動(dòng)。 如第322窟藻井外緣，畫(huà)出淡藍(lán)色的天空，白云飄過(guò)，飛天輕盈舒展地飛過(guò)，他們演奏著琵琶、方響、排簫等樂(lè)器，上身半裸，沒(méi)有華麗的衣飾，著紅色或白色長(zhǎng)裙，雙臂纏繞長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶，不像隋代飛天那樣迅疾、快速地飛行，而表現(xiàn)出一種悠閑、慵懶的神情。 第57窟北壁說(shuō)法圖中的飛天，在菩提寶蓋左側(cè)這身飛天雙手平平展開(kāi)，像一只展翅翱翔的大雁，從上面迅疾地飛了下來(lái)，流云的弧線展示出飛行的軌跡。敦煌的畫(huà)家要表現(xiàn)飛行于天空中的飛天，一定是通過(guò)對(duì)飛鳥(niǎo)姿態(tài)的仔細(xì)觀察，來(lái)獲得對(duì)飛行形態(tài)的把握。右側(cè)的飛天，一手俯頭，一手向外伸展，神態(tài)悠閑。 第322窟說(shuō)法圖中，南壁中央繪有四身飛天，在菩提寶蓋兩側(cè)相對(duì)畫(huà)出，他們的體態(tài)呈“L”形，身體在上，頭朝下，一手向上，持蓮花，一手向下，似乎在彩云縹緲的天空中奮力前進(jìn)。 初唐飛天與隋代飛天相比，飛天的動(dòng)態(tài)感增強(qiáng)，姿態(tài)各異，體現(xiàn)了敦煌畫(huà)師技法的進(jìn)步，因而飛天的形象靈動(dòng)活潑、氣氛熱烈。 第329窟是一個(gè)方形覆斗頂窟，藻井中央是一朵14瓣的大蓮花，蓮花中心則表現(xiàn)出五彩的光輪，這就是《華嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō)的“寶華旋布放光明”的奇妙景象。在深藍(lán)的底色中，有四身飛天伴隨著流云自由自在的飛翔，在藻井外緣的帷幔外，又畫(huà)有12身伎樂(lè)飛天，淺黃色背景，與中間的藍(lán)底色形成對(duì)比，在五色彩云的襯托下，他們演奏著琵琶、箜篌、腰鼓等樂(lè)器，朝著一個(gè)方向連續(xù)不斷地飛去，富麗堂皇的圖案以及他們變化多姿的動(dòng)態(tài)給觀者無(wú)限的遐想，你會(huì)覺(jué)得天空是那樣的廣闊無(wú)垠，而又充滿著美妙悅耳的音樂(lè)之聲。這個(gè)飛天藻井是敦煌藻井藝術(shù)中的典型代表。 第329窟佛龕頂北側(cè)，繪有“乘象入胎”的佛教故事，畫(huà)中一菩薩乘象奔馳，前有乘龍仙人引導(dǎo)，前后有二仙人侍立，前面有四身飛天迎著菩薩，有的托花供養(yǎng)、有的演奏音樂(lè)，載歌載舞，形態(tài)優(yōu)美，天空著飄灑著云彩和鮮花，洋溢著熱烈而歡快的氣氛。龕頂南側(cè)畫(huà)悉達(dá)太子乘馬而行，前面也有乘龍仙人引導(dǎo)，風(fēng)神電神伴隨，前面有四身飛天歡快地歌舞，后又有二身飛天持花供養(yǎng)，伴隨著彩云、鮮花、飛天們體態(tài)柔和而優(yōu)雅。

編輯推薦

《唐敦煌壁畫(huà)女性形象研究》由武漢大學(xué)出版社出版。

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