中國喪葬史

內(nèi)容概要

　　“人生自古誰無死！”死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無法回避、無法解脫、無法超越的現(xiàn)實問題。由此而產(chǎn)生的中國喪葬禮俗，作為意識形態(tài)的產(chǎn)物，與當時的經(jīng)濟生活、政治制度、思想觀念、宗教信仰以及人們所處的社會地位有著密切的關(guān)系，它生動地反映了中國喪葬歷史的發(fā)展過程?！吨袊鴮ｉT史文庫：中國喪葬史》作者運用了極其豐富的資料，包括歷代文獻史料和大量文物考古資料，并吸收了近代學者的民族調(diào)查和研究成果，全面而系統(tǒng)地闡述了中國喪葬的歷史發(fā)展過程、各個時期的喪葬特色及其深刻的社會原因，是一部具有較高學術(shù)水平的著作，值得向廣大讀者推薦。

作者簡介

　　徐吉軍，1961年生，浙江寧海人?，F(xiàn)為浙江省社會科學院研究員、浙江學刊》雜志社主編，浙江師范大學、浙江理工大學兼職教授、碩士生導師，杭州市社會科學院南宋史研究中心副主任。主要從事中國文化史、宋史和浙江地方史的研究工作，曾分別與李學勤、陳高華、傅璇琮、陳橋驛等先生合作主編有《長江文化史》、《黃河文化史》、《中國風俗通史》、《中國服飾通史》、《中國婦女通史》、《中國藏書通史》、《中國飲食史》、《中國都城辭典》等多部大型學術(shù)著作和辭典等；獨著或合著有《南宋史稿》、《南宋都城臨安》、《南宋臨安工商業(yè)》、《南宋臨安社會生活》等多部學術(shù)著作。多次獲中國圖書獎、國家圖書獎提名獎和省市社會科學優(yōu)秀成果獎。

書籍目錄

緒論
第一章 原始社會的喪葬
第一節(jié) 原始社會喪葬概述
一、喪葬的起源
二、氏族社會前期的喪葬
三、氏族社會后期的喪葬
第二節(jié) 原始社會的墓葬制度
一、墓地制度
二、墓室形制
三、墓葬方向
四、墓上建筑的萌芽
第三節(jié) 原始社會的葬法與葬式
一、葬法
二、葬式
第四節(jié) 原始社會的喪葬習俗
一、割體葬儀
二、涂朱習俗
三、歸葬習俗
四、人牲習俗
五、人殉習俗
六、暖坑習俗
七、葬豬習俗
八、其他習俗
第五節(jié) 原始社會的葬具和隨葬品
一、葬具
二、隨葬品
第二章 夏商西周時期的喪葬
第一節(jié) 夏商西周時期的喪葬觀
一、夏商西周時期的鬼神觀
二、孝道觀念的產(chǎn)生與喪葬
第二節(jié) 夏商西周時期的墓葬制度
一、夏代的墓葬制度
二、商代的墓葬制度
三、西周的墓葬制度
第三節(jié) 夏商西周時期的殉葬制度
一、夏代殉葬制度的確立
二、商代殉葬制度的鼎盛
三、西周殉葬制度的衰落
第四節(jié) 商周的祖祭與喪服制度
一、商代的祖祭制度
二、西周喪服制度的起源
第三章 春秋戰(zhàn)國時期的喪葬
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的喪葬觀
一、春秋戰(zhàn)國時期的“神”與“民”
二、儒家的孝道觀與喪葬
……
第四章 秦漢時期的喪葬
第五章 魏晉南北朝時期的喪葬
第六章 隋唐五代時期的喪葬
第七章 宋元時期的喪葬
第八章 明清時期的喪葬
第九章 民國時期的喪葬
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 原始社會的喪葬　　馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》序言中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！眴试嶂贫扰c其上層建筑一樣，它的產(chǎn)生與發(fā)展也同樣取決于社會生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)關(guān)系的變化，并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。有什么樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，就會有什么樣的喪葬制度。當舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)為新的經(jīng)濟基礎(chǔ)所代替以后，舊的喪葬制度就必然會被新的喪葬制度所代替，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展的客觀規(guī)律?！　∪祟悓W和考古學的資料也證明：喪葬禮俗絕不是人類一誕生就有的，而是到了一定的階段才開始出現(xiàn)。當人類社會的生產(chǎn)力發(fā)展到了一定的水平，人類的思維能力有了提高，社會組織的結(jié)構(gòu)也已有原始規(guī)范的跡象，喪葬禮俗便開始萌芽和產(chǎn)生了?！　试嵋婚_始是基于自然選擇規(guī)律而形成的習慣性規(guī)范，接著而來的便是道德規(guī)范。當私有制出現(xiàn)并形成個體家庭之后，人類便進入了階級社會，產(chǎn)生了國家和法律，于是統(tǒng)治者又把喪葬納入法律的規(guī)范，使喪葬成為一種由法律規(guī)范所調(diào)整的社會關(guān)系。由此可見，喪葬這一社會現(xiàn)象植根于社會物質(zhì)生活的條件。如果離開了經(jīng)濟基礎(chǔ)，它就無法存在。因此，我們必須將它放到特定的社會歷史發(fā)展過程中加以考察，才能認識和揭示它的本質(zhì)及其形成發(fā)展的規(guī)律?！　〉谝还?jié) 原始社會喪葬概述　　一、喪葬的起源　　原始社會的喪葬，是原始宗教最常見的表現(xiàn)形式之一，是死人崇拜（或者說是祖先崇拜）的體現(xiàn)和人們對靈魂世界的理解，屬于原始社會中的一種社會意識形態(tài)。　　恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》一文中指出：“宗教是在最原始的時代從人們關(guān)于自己本身的自然和周圍的外部自然的錯誤的、最原始的觀念中產(chǎn)生的?！庇终f：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關(guān)系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續(xù)活著，那末就沒有任何理由去設(shè)想它本身還會死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀念。”　　……

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