環(huán)境美學(xué)前沿（第2輯）

內(nèi)容概要

這本《環(huán)境美學(xué)前沿(第2輯)》由陳望衡、丁得榮主編，內(nèi)容包括：國外環(huán)境美學(xué)、環(huán)境美學(xué)基本問題、環(huán)境與審美、中國古代環(huán)境美學(xué)、陳望衡美學(xué)思想評介，收入了《沉思的邀約：京都的石庭以及幽玄的概念》《論環(huán)境作為美學(xué)的研究對象》《中國傳統(tǒng)宮殿建筑的審美訴求》等論文。

書籍目錄

代序：環(huán)境美學(xué)的興起
國外環(huán)境美學(xué)
  環(huán)境的審美政治學(xué)
  森林里的審美體驗
  城市豐富度和建筑藝術(shù)
  聲音環(huán)境論：從空間性和綿延性概念說起
  日本園林中的環(huán)境主義
  關(guān)于自然美及其鑒賞
  沉思的邀約：京都的石庭以及幽玄的概念
  什么是環(huán)境藝術(shù)
  風(fēng)弦琴
環(huán)境美學(xué)基本問題
  環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)
  論環(huán)境作為美學(xué)的研究對象
  環(huán)境美學(xué)：是什么與為什么
  環(huán)境美學(xué)的野心及其未來指向
      ——論環(huán)境美學(xué)的學(xué)科定位及美學(xué)的未來形態(tài)
  中西美學(xué)交流平臺的建構(gòu)
      ——環(huán)境美學(xué)建構(gòu)性考察
  自然環(huán)境美的特征及其欣賞
  城市景觀的美學(xué)闡釋
環(huán)境與審美
  中國城市化向何處去？
  未來農(nóng)業(yè)應(yīng)讓人類更幸福
      ——新農(nóng)村建設(shè)與環(huán)境美學(xué)
  彰顯山城之首，融匯西南精華
      ——陳望衡教授訪談錄：環(huán)境美學(xué)視域下的重慶環(huán)境建設(shè)
  存在與棲居：休閑城市宜居環(huán)境的美學(xué)反思
  后現(xiàn)代主義建筑在中國
      ——以鳥巢、水立方和央視新大樓為例
  濕地生態(tài)旅游管理體系的構(gòu)建
      ——以武漢市金銀湖濕地為例
  古城鎮(zhèn)對現(xiàn)代人居設(shè)計的啟示
  朱光潛自然觀的二次飛躍
  襄陽山水園林的美學(xué)特質(zhì)
中國古代環(huán)境美學(xué)
  中國傳統(tǒng)宮殿建筑的審美訴求
  中國古典美學(xué)的生態(tài)智慧
  中國水彩的風(fēng)景視界
  郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》的美學(xué)思想與景觀審美
  中國與古希臘設(shè)計文化的環(huán)境因素之比較分析
  論《文心雕龍》的山水為喻
  中國古代園林建筑中的石獅藝術(shù)
  歸去來兮
      ——談禪宗自然觀對環(huán)境美學(xué)的影響
陳望衡美學(xué)思想評介
  我山之石，亦可攻玉
      ——陳望衡的境界本體論美學(xué)
  意豐體贍，獨標境界
      ——讀《中國古典美學(xué)史》
  讓中國美學(xué)走向世界
      ——陳望衡的中國美學(xué)研究
  中國環(huán)境美學(xué)的開拓者
      ——陳望衡的環(huán)境美學(xué)研究
  美學(xué)在環(huán)境中延伸
      ——《環(huán)境美學(xué)》的啟示

章節(jié)摘錄

　　（二）商業(yè)與民主　　古希臘自然環(huán)境多山而少河流和平原，土地貧瘠不足以進行農(nóng)耕，只有少許地區(qū)出產(chǎn)少量大麥和小麥。希臘擁有世界上最曲折的海岸線，天然良港眾多，加之地處地中海地區(qū)的核心地帶，使希臘人很早就開始了航海、移民、海外貿(mào)易，埃及、意大利、波斯、黑海沿岸都留下了他們的足跡。他們帶去希臘精湛的工藝品和土特產(chǎn)--葡萄酒、橄欖油等，并從那里帶回新的觀念和物品，形成了亞非歐三洲的交流樞紐。我們從米諾斯王宮的壁畫、東方紋樣時期的陶器和古風(fēng)時期的雕刻等，明顯看到外來文化基因的痕跡。當然，也正是由于地處交通要處，希臘歷史上屢遭入侵，長期被異族占領(lǐng)，這一原因又加深了希臘人熱愛自由、熱愛生活、熱愛和平的大同精神，許多工藝品和雕塑藝術(shù)都有此體現(xiàn)，如黑繪式陶瓶《阿卡琉斯和埃阿斯擲骰子》，戰(zhàn)爭間隙的人們專注于游戲確是那么寧靜、快樂，這其中蘊含著多么簡單而又樸素的人生哲理！　　與中國古代專制社會不同，公元前8世紀，雅典已具有了真正意義上的民主。梭倫改革后，因債務(wù)而賣身為奴的自由民恢復(fù)了人身自由，許多外國手工藝人移居希臘城邦，為希臘設(shè)計文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。其民主氛圍，使其設(shè)計作品是建立在實用、平易近人的人文主義基礎(chǔ)上，而不是專為統(tǒng)治者服務(wù)，這一點從其陶器、青銅器的自然純樸、輕盈活潑等特點即可看出，與中國古代青銅器的威嚴冷峻之風(fēng)格迥然相異。三、社會環(huán)境的差異產(chǎn)生不同的設(shè)計思維與審美精神　　古代中國與希臘截然不同的社會體制造成社會環(huán)境的巨大差異，也深深影響到人們的設(shè)計思維方式以及自由發(fā)揮創(chuàng)造性的能動性。　　……

編輯推薦

　　國外環(huán)境美學(xué)·環(huán)境美學(xué)基本問題，環(huán)境與審美·中國古代環(huán)境美學(xué)·陳望衡美學(xué)思想評介。

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