中國(guó)舞蹈發(fā)展史

內(nèi)容概要

《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》由王克芬所著，《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》系統(tǒng)介紹了原始舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展的軌跡，夏商奴隸制時(shí)代舞蹈的發(fā)展，兩周時(shí)期舞蹈的發(fā)展和變革，舞蹈藝術(shù)取得重大發(fā)展的漢代，各族樂(lè)舞在紛呈交流中發(fā)展的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代，輝煌唐舞，舞蹈藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期——遼、宋、西夏和金代，元、明、清舞蹈藝術(shù)的傳承與變異。全書(shū)圖文并茂，史料豐富，是研習(xí)中國(guó)舞蹈專(zhuān)門(mén)史不可多得的寶貴資料。

作者簡(jiǎn)介

　　王克芬生于l927年4月，重慶市云陽(yáng)縣人。中畫(huà)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，敦煌研究院兼職研究員。1947年在上海中國(guó)樂(lè)舞學(xué)院師承著名舞蹈家戴愛(ài)蓮習(xí)舞，后曾任中央民族歌舞團(tuán)編導(dǎo)、演員。1956年調(diào)入中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)，在歐陽(yáng)予倩、陰法魯、楊蔭瀏等著名專(zhuān)家指導(dǎo)下研究中國(guó)舞蹈史。主演著作有《中國(guó)古代舞蹈史話》(中、英、日、法、韓文本)、《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》(獲中國(guó)藝術(shù)研究院優(yōu)秀研究成果三等獎(jiǎng)；1999年又獲“文化部第一屆文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)”)、《中國(guó)舞蹈史．隋唐五代部分》(獲中國(guó)藝術(shù)研究院優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng))，學(xué)術(shù)論文、評(píng)論近百篇，合著《佛教與中國(guó)舞蹈》。參加編撰的《隋唐文化》獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。主編的《中國(guó)舞蹈詞典》獲首屆辭書(shū)評(píng)獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。任《中華文明史》舞蹈學(xué)科主編并撰稿，獲“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。是《中國(guó)大百科全書(shū)．音樂(lè)舞蹈卷》古代舞分支副主編。主編《中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史》、《敦煌石窟全集。舞蹈卷》(香港商務(wù)印書(shū)館出版)、《中華舞蹈圖史》(臺(tái)灣文津書(shū)局出版)等。1992年被評(píng)為國(guó)家有特殊貢獻(xiàn)的專(zhuān)家，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。2000年赴美國(guó)邁阿密及威敦堡大學(xué)講學(xué)；獲美國(guó)中西部中國(guó)科技文化交流協(xié)會(huì)授予的“杰出藝術(shù)家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”?！犊o海》、《佛教文化百科》、《藝海》等大型辭書(shū)的編委及撰稿人。被收入中國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、印度等多部《國(guó)際名人錄》。

書(shū)籍目錄

第一章  原始舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展的軌跡
  一、生產(chǎn)勞動(dòng)與原始舞蹈
  二、生殖崇拜與“求偶舞”
  三、反映征戰(zhàn)生活的古武舞
  四、原始祭祀舞
第二章  夏商奴隸制時(shí)代舞蹈的發(fā)展
  一、舞蹈步入表演藝術(shù)領(lǐng)域
  二、祭祀舞的發(fā)展及甲骨文中的有關(guān)記錄
第三章  兩周時(shí)期舞蹈的發(fā)展和變革
  一、強(qiáng)化舞蹈的教化和政治作用
  二、“禮崩樂(lè)壞”與民間舞興盛
  三、表演性舞蹈的發(fā)展及其對(duì)政治生活的影響
    (一)表演性舞蹈藝術(shù)的發(fā)展
    (二)舞蹈活動(dòng)與政治斗爭(zhēng)
  四、樂(lè)舞理論
    (一)儒家的樂(lè)舞理論
    (二)墨家的樂(lè)舞理論
第四章  舞蹈藝術(shù)取得重大發(fā)展的漢代
  一、舞蹈發(fā)展的廣度和深度
    (一)“百戲”是流傳最廣的表演藝術(shù)形式
    (二)“女樂(lè)”的舞蹈活動(dòng)
    (三)禮節(jié)性舞蹈與即興起舞
    (四)雅樂(lè)舞蹈的繼承與創(chuàng)新
    (五)民族關(guān)系的發(fā)展與樂(lè)舞文化交流
  二、舞蹈藝術(shù)水平的提高
    (一)技藝結(jié)合，注重舞情舞意的刻畫(huà)
    (二)群舞的編排
    (三)舞具舞服的巧妙運(yùn)用
    (四)著名舞人及其藝術(shù)成就
    (五)樂(lè)舞理論與審美特征
第五章  各族樂(lè)舞在紛呈交流中發(fā)展的三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代
  一、《清商樂(lè)》的發(fā)展與演變
  二、“以舞相屬”與即興起舞
  三、各族樂(lè)舞文化大交流及其深刻影響
  四、舞蹈的技藝水平與審美特征
第六章  輝煌唐舞
  一、舞蹈活動(dòng)滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面
    (一)節(jié)日歌舞游樂(lè)
    (二)自舞成風(fēng)
    (三)歌舞藝人在街頭、廣場(chǎng)、酒肆獻(xiàn)舞
    (四)宗教祭祀舞蹈的藝術(shù)化與世俗化
  二、舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展
    (一)豐富多彩，繁花似錦
    (二)藝術(shù)成就與審美特征
第七章  舞蹈藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期——遼、宋、西夏、金代的舞蹈
  一、遼代舞蹈的兼容精神
    (一)遼承唐舞倡諸舞
    (二)遼代遺存的舞蹈形象
  二、宋代——古代舞蹈發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
    (一)繁盛的民間歌舞
    (二)繼承變革中的宮廷宴樂(lè)和歌舞大曲
    (三)純舞漸衰時(shí)的優(yōu)秀舞者
    (四)唐、宋舞樂(lè)傳高麗
    (五)珍貴的德壽宮舞譜
  三、金承遼舞融宋舞
  四、西夏舞跡
第八章  元、明、清舞蹈藝術(shù)的傳承與變異
  一、宮廷宴樂(lè)
    (一)元代的宮廷宴樂(lè)及其他表演性舞蹈
    (二)明代宮廷樂(lè)舞和朱載培的舞論及擬古舞譜
    (三)清代的宮廷宴樂(lè)和舞蹈家裕容齡
  二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各族民間舞蹈
    (一)漢族民間舞
    (二)少數(shù)民族民間舞
  三、戲曲舞蹈的發(fā)展
結(jié)  語(yǔ)
后  記
出版說(shuō)明

章節(jié)摘錄

　　“小兒隊(duì)”與“女弟子隊(duì)”共二十隊(duì)，“隊(duì)舞”名與唐代大致相同的有八隊(duì)之多。這些“隊(duì)舞”，舞者的服飾與舞具都與唐代的同名舞蹈有共同的特點(diǎn)。如唐代的《柘枝舞》本是西域民間舞，曾盛行一時(shí)；宋代“隊(duì)舞”《柘枝隊(duì)》，舞人頭戴“胡帽”，保存了原有的民族服飾。宋代《劍器隊(duì)》舞者要“帶器仗”，和唐代的《劍器舞》一樣，舞者手執(zhí)劍一類(lèi)的武器而舞?！稖喢撐琛繁臼窃欢蕊L(fēng)行于唐長(zhǎng)安一帶的“潑寒胡戲”中的風(fēng)俗舞，此種風(fēng)俗是自大秦（東羅馬帝國(guó)）經(jīng)康國(guó)、龜茲等西域之地傳人中原的，史家認(rèn)為：新疆出土的唐代舍利子盒上的群舞圖，很可能是描繪“潑寒胡戲”中的舞蹈場(chǎng)面，舞者有戴各種獸面的；宋代的《玉兔渾脫隊(duì)》舞者頭上要戴“玉兔冠”，分明是承襲唐代的“渾脫舞”而來(lái)。《解紅舞》本唐末所編兒童雙人舞，舞態(tài)優(yōu)美別致，詩(shī)人贊少年舞者有如“兩個(gè)瑤池小仙子”；宋代“小兒隊(duì)”中的《兒童解紅隊(duì)》，當(dāng)是繼承、改編唐代《解紅舞》無(wú)疑。唐代《菩薩蠻隊(duì)》是李可及編創(chuàng)的大型女子群舞，在佛寺演出過(guò)，佛教節(jié)日也在宮中演出過(guò)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝唐懿宗篤信佛教。此舞不像一般的宗教舞蹈那樣沉悶或具神秘感，而是相當(dāng)美，具有很高的欣賞價(jià)值，舞隊(duì)一出，如群仙下幾，以其特有的美姿妙音悅?cè)硕浚凰未芭茏雨?duì)”的《菩薩隊(duì)》，當(dāng)是在唐《菩薩蠻隊(duì)》的基礎(chǔ)上改編的。唐代的歌舞大曲《霓裳羽衣》，是一個(gè)以刻畫(huà)仙女美為特點(diǎn)的著名舞蹈，《教坊記》“曲名”中有《拂霓裳》名，宋代《拂霓裳隊(duì)》當(dāng)是吸收唐代的《霓裳羽衣舞》和《拂霓裳》的樂(lè)舞因素編制的。唐代有《采蓮舞》，宋代的《采蓮隊(duì)》與之不無(wú)關(guān)系。　　“女弟子隊(duì)”有《菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)》，舞者手中執(zhí)花盤(pán)，這種舞蹈形式在敦煌壁畫(huà)和新疆石窟壁畫(huà)均有所發(fā)現(xiàn)，大都是在佛教盛行的南北朝時(shí)代繪制的，可見(jiàn)手執(zhí)花盤(pán)舞蹈禮佛娛佛，有十分悠久的歷史。宗教藝術(shù)雖然只是折光地反映生活，但它畢竟在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)。宋代宮廷“隊(duì)舞”《菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)》與上述宗教藝術(shù)中的同類(lèi)舞蹈是一脈相承的。從宋代“隊(duì)舞”的舞名、服飾、舞具等，已能比較清楚地看到它們與前代，主要是唐代舞蹈的繼承關(guān)系?！　∷未鷮m廷“隊(duì)舞”，都是節(jié)日在宮中演出?！端问贰?lè)志》載：“每上元觀燈，樓前設(shè)露臺(tái)，臺(tái)上奏教坊樂(lè)、舞小兒隊(duì)；臺(tái)南設(shè)燈山，燈山前陳百戲，山棚上用散樂(lè)、女弟子舞?！笨磥?lái)，北宋初年，宮廷樂(lè)舞百戲演出場(chǎng)面還比較可觀。南宋時(shí)代，隨著國(guó)勢(shì)的衰弱，許多宮廷隊(duì)舞的舞者，都是從宮外召來(lái)的“和顧”（臨時(shí)演員），有時(shí)甚至把流浪藝人--“路伎人”也召來(lái)充當(dāng)臨時(shí)演員，經(jīng)過(guò)匆匆排練即上場(chǎng)表演，大典、官宴一結(jié)束，就把這些“臨時(shí)演員”遣散了。這種演出的藝術(shù)水平，也就可想而知了?！　∷未糠值乩^承了唐代多段體的大型歌舞套曲--“大曲”，但又有了較大的變化、發(fā)展。首先是精煉，從長(zhǎng)達(dá)數(shù)十段的唐代大曲中采摘一部分，叫“摘遍”，表演形式仍然是器樂(lè)演奏、歌唱、舞蹈相間或結(jié)合演出，或只演出“人破”以后的快節(jié)奏舞段；其次是表演內(nèi)容有了較大的發(fā)展，唐代大曲多是抒情性或某種風(fēng)格的純音樂(lè)舞蹈表演，宋代大曲一部分仍是單純的樂(lè)、舞、歌表演，另一部分則是用音樂(lè)舞蹈敘述或表演一定的人物情節(jié)。后世盛行的戲曲藝術(shù)，正是從這里孕育成長(zhǎng)的。　　……

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