中國史學(xué)史

內(nèi)容概要

本書對中國深厚的史學(xué)傳統(tǒng)和悠久的史學(xué)歷程作了新的梳理和勾勒，既敘述了中國史學(xué)史體系的建構(gòu)過程，又對傳統(tǒng)的史學(xué)史體系進(jìn)行了適度的解構(gòu)，對過往學(xué)者在傳統(tǒng)史學(xué)史體系建構(gòu)中的學(xué)術(shù)活動作了分層和標(biāo)識，認(rèn)為中國史學(xué)史是中國學(xué)者數(shù)千年來將客觀的史學(xué)現(xiàn)象和主觀的學(xué)術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果。本書對史學(xué)的概念、觀念與思想，發(fā)展的規(guī)律及基本特征，歷史學(xué)家及其家學(xué)淵源和學(xué)術(shù)流派，代表性的歷史著作，歷史編纂學(xué)，以及史書修纂機構(gòu)與管理制度等各個方面的內(nèi)容作了探討，不僅有助于了解中國史學(xué)史的全貌，而且有助于認(rèn)識整個中國文明的形成過程。

作者簡介

謝貴安，1962年9月生。1979年考入華中師范大學(xué)。先后獲華中師范大學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任武漢大學(xué)歷史學(xué)院暨中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向為中國史學(xué)史和明清文化史。出版《中國實錄體史學(xué)研究》（武漢大學(xué)出版社，2007）、《明實錄研究》（臺灣文津出版社，1995）等專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

書籍目錄

緒言 中國史學(xué)史的對象、方法、分期與研究現(xiàn)狀
　一、中國史學(xué)史的概念與對象：
　二、中國史學(xué)史的研究理論及方法、分期．
　三、中國史學(xué)史學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展
　四、中國史學(xué)史的研究現(xiàn)狀
　五、本書的特色
第一章 中國史學(xué)的起源：先秦
　第一節(jié) “史”、“史官”與史學(xué)起源
　　一、“史”字的解析
　　二、史官的職掌與史學(xué)活動的起源¨
　第二節(jié) 由公文檔案積淀而成的先秦歷史著作
　　一、歷史著作的出現(xiàn)
　　二、文件匯編：<尚書)與(逸周書)
　　三、“編年體”實踐：(春秋)、《左傳)與《竹書紀(jì)年)
　　四、“記言體”實踐：《國語》與《戰(zhàn)國策》
　第三節(jié) 先秦歷史意識與史學(xué)觀念
　　一、先秦歷史意識的繁富
　　二、先秦史學(xué)觀念的萌芽
　第二章 中國史學(xué)的成立：秦漢魏晉南北朝
 　第一節(jié) 中國傳統(tǒng)史學(xué)的卓然獨立
　　　一、史學(xué)形成與獨立的兩個階段
　　　二、中國傳統(tǒng)史學(xué)獨立的表現(xiàn)
　　　三、中國傳統(tǒng)史學(xué)獨立的原因與過程
　 第二節(jié) 史學(xué)獨立的奠基期：秦漢時期的史學(xué)．
　　　一、社會背景對秦漢史學(xué)的影響
　　　二、秦漢史書由禁行到傳播
　　　三、從<漢書)到《東觀漢記)：斷代紀(jì)傳體正史的確立
　　 四、<漢紀(jì)》：編年體的重光
　　第三節(jié) 司馬遷及其《史記》的命運．
　　 一、《史記》成書過程與主題思想 ．
　　　二、究天人之際：(史記)是掌文史星歷的太史令職務(wù)的特定反映
　　　三、<史記) 由子書演為史書的過程
　　第四節(jié) 史學(xué)獨立的形成期：魏晉南北朝史學(xué)
　　　一、魏晉南北朝史學(xué)獨立的背景
　　　二、魏晉南北朝史學(xué)獨立的表現(xiàn)
　　第五節(jié) 魏晉南北朝時期史學(xué)的代表成果
　　　一、兩晉南朝代表史著
　　　二、十六國北朝代表史著
第三章 中國史學(xué)的發(fā)展：隋唐五代宋遼金元
　第一節(jié) 隋唐宋元史學(xué)的重塑運動
　　一、史學(xué)、史書概念與史學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步確立
第四章　中國史學(xué)的鼎盛：明至清中期
第五章　中國史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型：晚清到民國
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第二，歷史鑒戒論的成熟。 歷史鑒戒論是中國先秦既已產(chǎn)生的史學(xué)理論，到魏晉南北朝時期，又有所發(fā)展。裴松之在《上三國志表》中指出，“智周則萬里自賓，鑒遠(yuǎn)則物無遺照”，“是以體備之量，猶日好察邇言；畜德之厚，在于多識往行”。因此他要求宋文帝“雖一貫墳典，怡心玄賾，猶復(fù)降懷近代，博觀興廢，將以總括前蹤，貽誨來世”。這里強調(diào)了近代史與上古史一樣重要。這一時期，史學(xué)功能已從傳統(tǒng)的對人物的褒貶，擴及對治國措施的探討了，史學(xué)已偏重在為當(dāng)今治國提供政策借鑒，與儒學(xué)、玄學(xué)的說教和虛渺相比，史學(xué)具有具體生動的特點。 第三，歷史哲學(xué)的成熟。 除了劉勰的《史傳》對歷史哲學(xué)有很深刻的表述外，撰寫過《春秋左氏義外傳》的干寶在《搜神記》序中，也有類似的思辨能力和思維成果，對史料的真實性提出了懷疑，甚至具有不可知論的傾向。他指出：“雖考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉！”他發(fā)現(xiàn)，同一件歷史事實，不同的文獻(xiàn)記載就會不同：“衛(wèi)朔失國，二傳互其所聞；呂望事周，子長存其兩說，若此比類，往往有焉?！币虼?，他斷言歷史事實很難有客觀的記載：“從此觀之，聞見之難一，由來尚矣?！彼J(rèn)為，即使是國史所載的內(nèi)容都不可信，何況記載千載之前的事，想通過殘闕的歷史文獻(xiàn)的綴集和故老的訪問去搞清楚，是不可能的：“夫書赴告之定辭，據(jù)國史之方策，猶尚若茲，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘闕，訪行事于故老，將使事不二跡，言無異途，然后為信者，固亦前史之所病。”不過，相比之下，通過可靠的史官制度和不懈的學(xué)者誦覽，仍然可以存史實之大體：“然而國家不廢注記之官，學(xué)士不絕誦覽之業(yè)，豈不以其所失者小，所存者大乎！” 第四，直書觀念的發(fā)展。 直書是先秦既有的寫史觀念。到魏晉南北朝時期，又有了相應(yīng)的發(fā)展。許多史家不畏強御，堅持據(jù)事直書原則。東晉干寶撰《晉紀(jì)》時，敢于對本朝的陰暗與罪惡加以揭露：“朝寡純德之士，鄉(xiāng)乏不二之老，風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以老莊為宗而黜六經(jīng)，談?wù)咭蕴摫檗q而賤名儉，行身者以放濁為通而狹節(jié)信，進(jìn)仕者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪。”還借劉毅之口，揭露晉武帝賣官的無恥行徑：“桓、靈賣官，錢人于官，陛下賣官，錢人私門。”孫盛在所撰《晉陽秋》中，直書太和四年（369年）桓溫坊頭（河南浚縣）大敗潰逃一事?；笢刈x后大怒，威脅孫盛諸子道：“若此史遂行，自是關(guān)君門戶事?！敝T子便要求孫盛“請為百口切計”，但孫盛不為所動，結(jié)果還是諸子私下修改了。

編輯推薦

《中國史學(xué)史》寫到，中國專門史文庫以幾種早年蜚聲學(xué)壇的專史作為引領(lǐng)篇什，更多地選入近十年來的專史佳品，《中國史學(xué)史》是此叢書之一。謝貴安撰寫的此書，不僅僅著眼于武漢大學(xué)中國史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)，更重要的是為廣大的讀者提供一本綜合最新研究成果、有一定特色的中國史學(xué)史讀本，以了解正在崛起的現(xiàn)代中國和正在復(fù)興的中華文明。

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