眾聲喧嘩與對話批評

內容概要

眾聲喧嘩應該是上世紀90年代中國思想文化的一個顯著標志。面對眾聲喧嘩的90年代中國思想文化的復雜狀況，對話也許是一種比較合適的應對方式。對話涉及人文精神的討論、知識分子的分化、大眾文化的興起、新保守主義的出現、文學的多極化趨勢、文學批評的失據、詩歌尷尬的境遇、網絡文學的“橫空出世”，有清理，有分析，有評價，多少能夠反映出參與對話者應對的立場、態(tài)度和見識。對話既是一種批評形式，也是一種批評精神。這種精神多少也能夠從文學批評和書評中體現出來。
昌切編著的《眾聲喧嘩與對話批評》分為“問答和對話”和“文評和書評”兩類，
對話是“重頭戲”。收進來的對話，相對來說，切進20世紀90年代中國特有的精神狀態(tài)和文學現象，涉及人文精神討論、大眾文化與精英文化、詩歌的境遇、文學批評的現狀、思想文化界的精神境況、全球化語境中的文學以及網絡文學等方面的內容。
文學評論包括兩個方面，一方面是對文學現象和文學作品的評析，另一方面是對文學批評的批評。

作者簡介

昌切，本名張潔。武漢大學文學院教授、博士生導師。著有《思痕集》、《世紀橋頭凝思——文化走勢與文學趨向》、《清末民初的思想主脈》和《思之思——二十世紀中國文藝思潮論》，參寫著作二種，出版譯著《語言學與小說》（【英】羅杰·福勒著，與人合譯），主編“名人譯叢”數種，發(fā)表學術論文和各類文章數百篇。

書籍目錄

學會說話（代前言）
 問答和對話
關于新生代的一份答卷
選擇回答“批評家檔案”十三問
熱點文學五人談
文學批評的現狀及其發(fā)展的可能性
人文流向與個人精神立場
大眾文化與精英文化
詩歌的當下境況與個人化寫作
《柏慧》與90年代精神境況
新保守主義與新批判主義
珞珈代有才人出
 ——關于武漢大學作家群的對話
全球化與文學期待
網絡文學：黑客還是新軍
 文評和書評
情欲極化法
 ——巴爾扎克塑造人物的一種方法
《金光大道》重版，好
傳統(tǒng)?先鋒?精神指向
 ——劉繼明小說創(chuàng)作辨析
從《桃花源》看隱逸精神的復活
初識諸種旗號
排座次
不可過分迷信定論
王朔的轉向
文學的兩極分化
忌大戒空
 ——文學批評反思錄
非成人化
《長江文藝》1994年小說讀后感言
在困境中突圍
 ——“’95長江文藝優(yōu)秀小說”讀后
血性之詩：鄧一光小說的人格魅力
可疑的新生代
學界追星族
雖為女流，堪稱大砍
把東西拆散以窮根究底
 ——讀《霍金講演錄》
理趣蓋住情趣的韓少功
孤苦無告的村莊
 ——《失語的村莊》的一種讀法
對“現實主義”前景的一種推測
行文處處見“學問”
相對性與對話批評
二張簡論
文浪的“浪”
呼喚人道
 ——評徐世立的《兒科醫(yī)生》
惜名的張執(zhí)浩
張執(zhí)浩的詩性敘述
隨便翻翻
文化膨脹
“我”在哪里
竄了位的批評家
武漢的都市文學
卻顧所來徑蒼蒼橫翠微
 ——2000年長篇小說創(chuàng)作回眸
二戰(zhàn)反思錄
診所里的批評
知識背景與湖北文學
逆向思維與反世俗成見
 ——評王石的小說集《不可告人》
《語言學與小說》譯序
啟蒙敘述的一個樣本
 ——評何錫章《中國現代理想人性探求》
洞見與盲視
 ——評《靈魂之旅》
文學批評與思想性[附錄]
 ——與昌切先生討論哲學問題
高屋建瓴通觀微至
 ——《文學翻譯比較美學》略評
歷史是轉盤嗎
 ——評曾紀鑫的《撥動歷史的轉盤》
文學轉型與小說創(chuàng)作潮流
 ——《新時期文學轉型中的小說創(chuàng)作潮流》評析
當代戲劇命運的文藝生態(tài)學審視
 ——評吳濟時教授的《文藝生態(tài)運動與當代戲劇》
后記

章節(jié)摘錄

　　彭：這種歸類很有道理。我想說說另外的一些可能性。世紀之交，本土理論將會產生。20世紀，是西方思想影響我們的漫長的世紀，我們的理論不過是對西方思想的響應，這是一個模仿的世紀，模仿的壓抑將刺激幾代人進行創(chuàng)造。這倒不是世界給了我們，我們要還給世界，而是一個民族離不開屬于自己的本土思想。促進本土思想的形成需要各個學科的共同努力。陳先生講我們缺乏哲學或文化的理論背景，也就是文化形態(tài)之內的各個方面相互影響構成的一個系統(tǒng)。建立這樣的系統(tǒng)，一方面有賴于哲學、歷史、文化、心理及其他人文學科的突破，另一方面文學理論和批評也要學會自己思考。我有一個小小的看法，從認識論角度而言，感性的部分要先于理性的部分，也就是說，文藝領域的突破可能比其他人文學科的突破先行一步，這已為中外藝術史所證明。所以，文學理論與批評有可能比哲學、史學、社會學等學科更早突破。在詩歌理論與批評方面，就出現了一批敢于嘗試的年輕人，雖然他們的成就更多在于思維形式，但嘗試畢竟已經開始了。　　昌：我來談談另外一種可能性。我主張開發(fā)對話批評或闡釋批評。這種批評包含與作者對話、與讀者對話、與作品對話以及各種批評之間的對話。對話是在公平、對等、寬容的基礎上進行的，不是武斷的，裁決式和耳提面命式是絕對不允許的，應符合市場原則。那么，開發(fā)闡釋批評，我們應該怎樣做？我不知道別人怎么做，我自己將在堅持社會歷史批評的前提下，盡量找到以文本為中心、以讀者為中心的批評的社會歷史根源，像英國的伊格爾頓教授那樣，盡可能貼近20世紀西方批評的兩大思路（文本思路、讀者思路）最大限度地吸取中西批評的成果，力爭在批評實踐中開出能夠解釋、評價大部分文學現象的、自洽的“整一化”的闡釋批評模式。我正在這樣做，成績還不突出，但我將繼續(xù)做下去?！　　?/pre>








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