眾聲喧嘩與對(duì)話批評(píng)

內(nèi)容概要

眾聲喧嘩應(yīng)該是上世紀(jì)90年代中國思想文化的一個(gè)顯著標(biāo)志。面對(duì)眾聲喧嘩的90年代中國思想文化的復(fù)雜狀況，對(duì)話也許是一種比較合適的應(yīng)對(duì)方式。對(duì)話涉及人文精神的討論、知識(shí)分子的分化、大眾文化的興起、新保守主義的出現(xiàn)、文學(xué)的多極化趨勢(shì)、文學(xué)批評(píng)的失據(jù)、詩歌尷尬的境遇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“橫空出世”，有清理，有分析，有評(píng)價(jià)，多少能夠反映出參與對(duì)話者應(yīng)對(duì)的立場(chǎng)、態(tài)度和見識(shí)。對(duì)話既是一種批評(píng)形式，也是一種批評(píng)精神。這種精神多少也能夠從文學(xué)批評(píng)和書評(píng)中體現(xiàn)出來。
昌切編著的《眾聲喧嘩與對(duì)話批評(píng)》分為“問答和對(duì)話”和“文評(píng)和書評(píng)”兩類，
對(duì)話是“重頭戲”。收進(jìn)來的對(duì)話，相對(duì)來說，切進(jìn)20世紀(jì)90年代中國特有的精神狀態(tài)和文學(xué)現(xiàn)象，涉及人文精神討論、大眾文化與精英文化、詩歌的境遇、文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀、思想文化界的精神境況、全球化語境中的文學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等方面的內(nèi)容。
文學(xué)評(píng)論包括兩個(gè)方面，一方面是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的評(píng)析，另一方面是對(duì)文學(xué)批評(píng)的批評(píng)。

作者簡(jiǎn)介

昌切，本名張潔。武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《思痕集》、《世紀(jì)橋頭凝思——文化走勢(shì)與文學(xué)趨向》、《清末民初的思想主脈》和《思之思——二十世紀(jì)中國文藝思潮論》，參寫著作二種，出版譯著《語言學(xué)與小說》（【英】羅杰·福勒著，與人合譯），主編“名人譯叢”數(shù)種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文和各類文章數(shù)百篇。

書籍目錄

學(xué)會(huì)說話（代前言）
 問答和對(duì)話
關(guān)于新生代的一份答卷
選擇回答“批評(píng)家檔案”十三問
熱點(diǎn)文學(xué)五人談
文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀及其發(fā)展的可能性
人文流向與個(gè)人精神立場(chǎng)
大眾文化與精英文化
詩歌的當(dāng)下境況與個(gè)人化寫作
《柏慧》與90年代精神境況
新保守主義與新批判主義
珞珈代有才人出
 ——關(guān)于武漢大學(xué)作家群的對(duì)話
全球化與文學(xué)期待
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：黑客還是新軍
 文評(píng)和書評(píng)
情欲極化法
 ——巴爾扎克塑造人物的一種方法
《金光大道》重版，好
傳統(tǒng)?先鋒?精神指向
 ——?jiǎng)⒗^明小說創(chuàng)作辨析
從《桃花源》看隱逸精神的復(fù)活
初識(shí)諸種旗號(hào)
排座次
不可過分迷信定論
王朔的轉(zhuǎn)向
文學(xué)的兩極分化
忌大戒空
 ——文學(xué)批評(píng)反思錄
非成人化
《長江文藝》1994年小說讀后感言
在困境中突圍
 ——“’95長江文藝優(yōu)秀小說”讀后
血性之詩：鄧一光小說的人格魅力
可疑的新生代
學(xué)界追星族
雖為女流，堪稱大砍
把東西拆散以窮根究底
 ——讀《霍金講演錄》
理趣蓋住情趣的韓少功
孤苦無告的村莊
 ——《失語的村莊》的一種讀法
對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”前景的一種推測(cè)
行文處處見“學(xué)問”
相對(duì)性與對(duì)話批評(píng)
二張簡(jiǎn)論
文浪的“浪”
呼喚人道
 ——評(píng)徐世立的《兒科醫(yī)生》
惜名的張執(zhí)浩
張執(zhí)浩的詩性敘述
隨便翻翻
文化膨脹
“我”在哪里
竄了位的批評(píng)家
武漢的都市文學(xué)
卻顧所來徑蒼蒼橫翠微
 ——2000年長篇小說創(chuàng)作回眸
二戰(zhàn)反思錄
診所里的批評(píng)
知識(shí)背景與湖北文學(xué)
逆向思維與反世俗成見
 ——評(píng)王石的小說集《不可告人》
《語言學(xué)與小說》譯序
啟蒙敘述的一個(gè)樣本
 ——評(píng)何錫章《中國現(xiàn)代理想人性探求》
洞見與盲視
 ——評(píng)《靈魂之旅》
文學(xué)批評(píng)與思想性[附錄]
 ——與昌切先生討論哲學(xué)問題
高屋建瓴通觀微至
 ——《文學(xué)翻譯比較美學(xué)》略評(píng)
歷史是轉(zhuǎn)盤嗎
 ——評(píng)曾紀(jì)鑫的《撥動(dòng)歷史的轉(zhuǎn)盤》
文學(xué)轉(zhuǎn)型與小說創(chuàng)作潮流
 ——《新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流》評(píng)析
當(dāng)代戲劇命運(yùn)的文藝生態(tài)學(xué)審視
 ——評(píng)吳濟(jì)時(shí)教授的《文藝生態(tài)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代戲劇》
后記

章節(jié)摘錄

　　彭：這種歸類很有道理。我想說說另外的一些可能性。世紀(jì)之交，本土理論將會(huì)產(chǎn)生。20世紀(jì)，是西方思想影響我們的漫長的世紀(jì)，我們的理論不過是對(duì)西方思想的響應(yīng)，這是一個(gè)模仿的世紀(jì)，模仿的壓抑將刺激幾代人進(jìn)行創(chuàng)造。這倒不是世界給了我們，我們要還給世界，而是一個(gè)民族離不開屬于自己的本土思想。促進(jìn)本土思想的形成需要各個(gè)學(xué)科的共同努力。陳先生講我們?nèi)狈φ軐W(xué)或文化的理論背景，也就是文化形態(tài)之內(nèi)的各個(gè)方面相互影響構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。建立這樣的系統(tǒng)，一方面有賴于哲學(xué)、歷史、文化、心理及其他人文學(xué)科的突破，另一方面文學(xué)理論和批評(píng)也要學(xué)會(huì)自己思考。我有一個(gè)小小的看法，從認(rèn)識(shí)論角度而言，感性的部分要先于理性的部分，也就是說，文藝領(lǐng)域的突破可能比其他人文學(xué)科的突破先行一步，這已為中外藝術(shù)史所證明。所以，文學(xué)理論與批評(píng)有可能比哲學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科更早突破。在詩歌理論與批評(píng)方面，就出現(xiàn)了一批敢于嘗試的年輕人，雖然他們的成就更多在于思維形式，但嘗試畢竟已經(jīng)開始了。　　昌：我來談?wù)劻硗庖环N可能性。我主張開發(fā)對(duì)話批評(píng)或闡釋批評(píng)。這種批評(píng)包含與作者對(duì)話、與讀者對(duì)話、與作品對(duì)話以及各種批評(píng)之間的對(duì)話。對(duì)話是在公平、對(duì)等、寬容的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不是武斷的，裁決式和耳提面命式是絕對(duì)不允許的，應(yīng)符合市場(chǎng)原則。那么，開發(fā)闡釋批評(píng)，我們應(yīng)該怎樣做？我不知道別人怎么做，我自己將在堅(jiān)持社會(huì)歷史批評(píng)的前提下，盡量找到以文本為中心、以讀者為中心的批評(píng)的社會(huì)歷史根源，像英國的伊格爾頓教授那樣，盡可能貼近20世紀(jì)西方批評(píng)的兩大思路（文本思路、讀者思路）最大限度地吸取中西批評(píng)的成果，力爭(zhēng)在批評(píng)實(shí)踐中開出能夠解釋、評(píng)價(jià)大部分文學(xué)現(xiàn)象的、自洽的“整一化”的闡釋批評(píng)模式。我正在這樣做，成績(jī)還不突出，但我將繼續(xù)做下去。　　……

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