消費主義與消費生態(tài)化

內(nèi)容概要

　　《消費主義與消費生態(tài)化》分為上、下編，是在工業(yè)文明向生態(tài)文明演進的大背景下，基于人類文明的維持和發(fā)展與生產(chǎn)活動、消費活動、自然生態(tài)的密切相關(guān)性，對消費主義和消費生態(tài)化的研究。上編主要研究消費主義和當(dāng)代社會：在揭示消費主義產(chǎn)生和蔓延的經(jīng)濟、文化等社會根源的基礎(chǔ)上，概括它的表現(xiàn)形式，梳理它進入人的心理結(jié)構(gòu)的途徑，剖析它的危害和實質(zhì)，厘清它與生產(chǎn)主義的區(qū)別和聯(lián)系，揭示批判消費主義要達到的主要目的。下編主要研究如何用消費生態(tài)化破解消費主義：在界定消費生態(tài)化這一范疇的基礎(chǔ)上，論證它為什么是生態(tài)文明的重要內(nèi)容，從本體論、認識論、價值論、方法論等層面，探究消費生態(tài)化的哲學(xué)意蘊，討論踐行消費生態(tài)化所要達到的主要目的和所需要的現(xiàn)實條件。

作者簡介

　　高文武，男，1945年生。河南新安人，哲學(xué)博士，專業(yè)技術(shù)少將。海軍工程大學(xué)教授，武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授，博士生導(dǎo)師，中國自然辯證法研究會、中國生產(chǎn)力學(xué)會常務(wù)理事，全軍政治理論教材編審委員會委員，湖北省自然辯證法研究會理事長，主要從事馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

書籍目錄

導(dǎo)言
上編
　第一章　消費主義的形成與批判它的基本視野
　　第一節(jié)　消費主義是生產(chǎn)主義發(fā)展的產(chǎn)物
　　　一、生產(chǎn)主義的三大思想支柱
　　　二、推動生產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橄M主義的現(xiàn)實力量
　　　三、消費主義對發(fā)展中國家的影響
　　第二節(jié)　批判反思消費主義的基本視野
　　　一、擺正消費與生產(chǎn)及人的需要的關(guān)系
　　　二、認清人與人、人與自然的相互關(guān)系
　　　三、立足于促進可持續(xù)發(fā)展
　第二章　消費主義的表現(xiàn)形式和泛濫的文化心理機制
　　第一節(jié)　消費符號化是消費主義的主要表現(xiàn)形式
　　　一、突出消費的象征意義
　　　二、拼命制造和追求時尚
　　　三、以貨幣萬能為出發(fā)點
　　　四、把貨幣變成消費符號化的中介
　　第二節(jié)　消費主義泛濫的文化心理機制
　　　一、消費主義也是一種文化現(xiàn)象
　　　二、通過刺激消費欲望控制人的思想和行為
　　　三、通過形象啟發(fā)進入人們的心理結(jié)構(gòu)
　　　……
下編
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　物極必反。過度壓抑必然引起強烈反抗。西方中世紀(jì)基督教神學(xué)的一統(tǒng)天下，終于被15世紀(jì)發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興和16世紀(jì)席卷歐洲的宗教改革所打破。文藝復(fù)興所造就的人文主義，叫響了“面向自然、面向人”的口號。盡管一般來說，人文主義者并不按科學(xué)所要求的態(tài)度去研究自然，但是，他們對大自然的熱愛，對大自然的和諧、壯麗發(fā)自內(nèi)心的贊嘆所造成的文化氛圍，卻直接促進了占星術(shù)、煉丹術(shù)和自然哲學(xué)的繁榮，從而間接促進了自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義的思想家還從哲學(xué)和神學(xué)的角度論證了人的價值，在他們的筆下，人是上帝的杰作、世間最寶貴的生靈。他們通過論證人的尊嚴(yán)、張揚人的能力、宣揚人的自由，促進了人的欲望和理性的解放。宗教改革則打破了教會組織對人的全面統(tǒng)治，為實踐“面向自然、面向人”創(chuàng)造了相對寬松的社會環(huán)境。文藝復(fù)興和宗教改革還為資本主義制度的建立創(chuàng)造了必要的思想條件。可以說，正是人文主義、宗教改革、資本主義精神、近代科學(xué)技術(shù)的相互激蕩，相互促進，催生和鞏固著資本主義的經(jīng)濟制度、政治制度，使西歐首先告別了封建社會，進而把整個人類帶進了新的歷史時期?！　∮麩o限的人生觀是資本主義文化的重要表現(xiàn)。在它產(chǎn)生和蔓延的過程中，形成于英國的功利主義起了舉足輕重的作用。功利主義是一種關(guān)于如何把個人利益和公共利益結(jié)合起來的倫理學(xué)說。它首先是由18世紀(jì)法國百科全書派的重要成員愛爾維修提出的。愛爾維修認為，“利己”這種尋求肉體快樂、保全自己生命、謀求自己幸福的情感，是人類永恒的、普遍的本性，因此，個人利益是道德的基礎(chǔ)，問題在于，一個人在追求自己的利益時，如何才能做到不妨礙他人也在追求自己的利益。19世紀(jì)英國的倫理學(xué)家邊沁和約翰·密爾，則把愛爾維修的上述思想和英國的經(jīng)驗主義結(jié)合起來，并使之理論化?！　　?/pre>








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