精神控制與心理學(xué)濫用

內(nèi)容概要

《精神控制與心理學(xué)濫用》認(rèn)為，人類存在著兩種類別三個層面的"健康"問題，前一類是與生命活動相關(guān)聯(lián)的身體健康和心理健康；后一類是與社會活動相關(guān)聯(lián)的、能否良好適應(yīng)社會變化的觀念指向及其行為決策的心智健康。精神被控制狀態(tài)是心智活動不甚健康的一種表現(xiàn)。

作者簡介

李勝先，中國科普作家、深圳市關(guān)愛協(xié)會創(chuàng)會會長、中華醫(yī)學(xué)會精神病學(xué)分會民族心理與精神醫(yī)學(xué)組秘書。從事臨床醫(yī)療和教學(xué)、科研40佘年，研究中國巫醫(yī)療病行為20余年。已獨(dú)著、合著出版（（醫(yī)學(xué)寫作教程》、《醫(yī)學(xué)寫作》、《暗訪巫醫(yī)——巫醫(yī)騙術(shù)揭秘》、《用科學(xué)戰(zhàn)勝迷信》。曾多次應(yīng)邀在中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》和《實(shí)話實(shí)說》節(jié)目做嘉賓。 劉玉新，湖北省襄陽市人，法學(xué)學(xué)士、經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。曾先后在湖北省襄樊學(xué)院、深圳市福田區(qū)紅嶺中學(xué)任教，曾在深圳市福田區(qū)團(tuán)委、深圳市福田區(qū)華富街道辦事處、深圳市福田區(qū)總商會、深圳市福田區(qū)紀(jì)律檢查委員會、深圳市福田區(qū)委政法委等部門和單位工作，現(xiàn)任深圳市福田區(qū)委教育工作委員會書記。參與編寫大學(xué)及中小學(xué)思想品德教材、讀物和相關(guān)工作文集10余部，在《管理世界》、《中國經(jīng)貿(mào)》、《深圳特區(qū)報(bào)》、《特區(qū)理論與實(shí)踐》等國家、省級報(bào)刊公開發(fā)表涉及教育、經(jīng)濟(jì)、法律的論文10余篇。

書籍目錄

序 前言 第一篇 精神控制和心理學(xué)濫用 一 什么是精神控制 如何辨別精神控制 電信詐騙中的"洗腦" 精神控制下的極化團(tuán)體 精神控制的常見類型 二 精神控制是怎樣發(fā)生的 中國進(jìn)入精神控制現(xiàn)象多發(fā)時代 實(shí)施精神控制的方法和手段 三 為什么會被精神控制 生理-心理學(xué)原因 知識結(jié)構(gòu)存在缺陷 不健康和不切實(shí)際的心理需求 心理素質(zhì)問題 自身的境遇 不良的社會誘導(dǎo)與造勢 四 什么是心理學(xué)濫用 認(rèn)知心理學(xué)濫用 滋生心理學(xué)濫用的溫床 心理學(xué)濫用就像鴉片 第二篇 宗教、科學(xué)無神論及異端 一 認(rèn)識"異端" 《戴尼提》是鴉片還是科學(xué)——從一本書說起 統(tǒng)一教已經(jīng)潛入中國——從一個網(wǎng)站說起 反思?xì)夤踢\(yùn)動 二 透視末日論 末日論的源頭 極端教派末日論的主要特征 末日故事與預(yù)言失靈 傳統(tǒng)宗教末日論整體功能的嬗變 三 宗教信仰自由代表著世界潮流 宗教信仰自由的真諦 幾個值得澄清的問題 四 此消彼長——宗教與科學(xué)互動的總態(tài)勢 揭開宗教那朦朧的神圣面紗 走向理性走近科學(xué) 五 有神論與無神論的爭辯與現(xiàn)狀 是神創(chuàng)造了人，還是人創(chuàng)造了神？ 在發(fā)達(dá)國家，無神論在不斷壯大 在中國，無神論陷入悖論怪圈 第三篇 精神控制易感人群的研究與對策 一 哪些人容易成為精神控制俘獲的對象 探尋易感人群的基本特征 三大類社會人群 對精神控制易感者群體的分析 研究精神控制易感人群的意義 二 心理效應(yīng)與助推極端教派精神控制的"氣候條件" 權(quán)威效應(yīng)——把施騙者送上神壇 情緒認(rèn)同——催肥了歪理邪說 執(zhí)著與迷信——引發(fā)和誘發(fā)精神異常 條件強(qiáng)化——反社會侵犯行為逐步升級 三 保護(hù)和幫助精神控制易感人群、"前"受害者和受害者 保護(hù)易感人群，從武裝一般人群開始 輔導(dǎo)那些處在心理弱勢狀態(tài)的人 向躁動中的"前"受害者伸出援助之手 認(rèn)真對待"情緒認(rèn)同者"為虎作倀式的影響 轉(zhuǎn)化溝通和心理溝通技能 四 跨文化跨學(xué)科交流與合作問題 第四篇 引發(fā)心靈的革命 一 易地相處：脫離極端教派是一種艱難和痛苦的再選擇 關(guān)于極端教派癡迷者的社會角色錯位 和噩夢決裂及否定自我需要勇氣和決心 自尊和自信以及生活的重建需要時間 二 幫扶重點(diǎn)：關(guān)鍵是促成態(tài)度的轉(zhuǎn)變 三 理性升華：構(gòu)建抵制極端教派的"認(rèn)知路線圖" 四 化解精神控制的戰(zhàn)略思考 必需的戰(zhàn)略調(diào)整 政府主導(dǎo)下的全程心智健康教育 五 創(chuàng)建一門邊緣學(xué)科——健康心智學(xué) 兩類三個層面的健康問題 對健康心智活動的簡要描述 尋找和發(fā)現(xiàn)心智活動的規(guī)律 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   精神被控制 精神被控制是一種在他人系列誘導(dǎo)下的自我失范行為。即在自身或外界的各種原因作用之下，某些個體或小群體，階段性地墮入對某人或某個組織的盲信狀態(tài)，過程性地出現(xiàn)"心甘情愿"的自我失范行為。 精神施控是否能夠成立，關(guān)鍵在于其能否俘獲并是否能誘使追隨者或被誘發(fā)者完全"自愿"臣服于施控者，如果追隨者或被誘發(fā)者沒有達(dá)到完全"自愿"臣服于施控者的程度，或原"自愿"臣服于施控者的追隨者離開或者脫離了施控者的控制，即精神被控制一方?jīng)]有出現(xiàn)或已經(jīng)不存在，精神施控者也就無計(jì)可施。 精神控制存在于精神施控者和精神被控者的互動之中，即由施控者精心設(shè)計(jì)、逐步升級，誘使他人"自愿"臣服自己的目的性行為和被俘獲者被誘入盲信狀態(tài)后出現(xiàn)的"心甘情愿"的自我失范行為共同構(gòu)成的互動關(guān)系。 精神控制過程中的兩元內(nèi)互動與兩元外互動 所謂兩元內(nèi)的互動（內(nèi)互動）是施控者和被控制者之間的互動，其實(shí)質(zhì)是（施控者）目的性行為和（被控制者）自我失范性行為的互動。這種互動是危險(xiǎn)的，因?yàn)槠湟唬┛卣邽閷?shí)現(xiàn)自己的目的會千方百計(jì)地誘使被誘導(dǎo)者或被控制者更加失范，只有這樣他才可從中獲取更多更大的利益。被控制者的自我失范可以是社會性的失范，也可以是畸形需求被放大的失范，也可以是一時恐懼下的失范，也可以是精神病理性的失范，不論哪一種失范都會無可挽回地給被控制者及其家人、親屬直至社會帶來傷害。其二，在這樣的畸形互動中，施控者的目的必然會逐步放大和膨脹，到一定的程度，他們那種不斷膨脹的目的必將引發(fā)反社會性的侵害行為。其三，被控制者或被誘導(dǎo)者在誘導(dǎo)下出現(xiàn)的自我失范行為大多屬于過程性的，就是說，總會有人在某個時候走出這樣的自我失范狀態(tài)，由內(nèi)互動走向外互動，這就必然引發(fā)與施控者的沖突，互動中的覺悟者將會受到阻攔直至迫害，甚至?xí)霈F(xiàn)生命危險(xiǎn)。

編輯推薦

《精神控制與心理學(xué)濫用》是一本有意義的參考書。對于擔(dān)負(fù)著防范和處理邪教任務(wù)的工作者，這是一本有價值的工作手冊；對于精神控制的受害者及其親朋好友，這是一本很好的治療指導(dǎo)手冊。

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