藝術(shù)美學(xué)

內(nèi)容概要

雷禮錫編著的《藝術(shù)美學(xué)》是《藝術(shù)美學(xué)原理》(華中師范大學(xué)出版社2007年版)的修訂版。本書介紹中西藝術(shù)美學(xué)傳統(tǒng)的基本內(nèi)容與特色，體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)的傳統(tǒng)文化特色，體現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)知識框架的完整性與系統(tǒng)性，面向?qū)徝滥芰ε囵B(yǎng)的需要。

書籍目錄

第一章  藝術(shù)美學(xué)的對象和性質(zhì)
  第一節(jié)  藝術(shù)美學(xué)的研究對象
  第二節(jié)  藝術(shù)美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
  第三節(jié)  藝術(shù)美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
  第四節(jié)  藝術(shù)美學(xué)的主要作用
第二章  藝術(shù)美學(xué)的基本概念
  第一節(jié)  美
  第二節(jié)  藝術(shù)
  第三節(jié)  藝術(shù)美
第三章  西方藝術(shù)美學(xué)發(fā)展概況
  第一節(jié)  西方藝術(shù)美學(xué)的核心主題
  第二節(jié)  西方藝術(shù)美學(xué)的核心范疇
  第三節(jié)  西方藝術(shù)理想化的歷史演進(jìn)
  第四節(jié)  西方傳統(tǒng)藝術(shù)理想的文化特色
第四章  中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展概況
  第一節(jié)  先秦藝術(shù)美學(xué)
  第二節(jié)  漢代藝術(shù)美學(xué)
  第三節(jié)  魏晉南北朝藝術(shù)美學(xué)
  第四節(jié)  唐宋藝術(shù)美學(xué)
  第五節(jié)  元明清藝術(shù)美學(xué)
第五章  藝術(shù)審美主體
  第一節(jié)  藝術(shù)審美主體及其審美潛能
  第二節(jié)  藝術(shù)審美創(chuàng)造主體
  第三節(jié)  藝術(shù)鑒賞主體
  第四節(jié)  藝術(shù)審美中介主體
第六章  藝術(shù)審美對象
  第一節(jié)  藝術(shù)審美對象即藝術(shù)理想
  第二節(jié)  藝術(shù)理想的形成
  第三節(jié)  藝術(shù)理想的特點(diǎn)與表現(xiàn)
  第四節(jié)  藝術(shù)意蘊(yùn)及其審美解讀
  第五節(jié)  中西藝術(shù)意蘊(yùn)及其審美特質(zhì)
  第六節(jié)  藝術(shù)形式及其特點(diǎn)
  第七節(jié)  藝術(shù)形式的審美價值與創(chuàng)造
第七章  藝術(shù)審美活動
  第一節(jié)  審美的地位及其確立
  第二節(jié)  審美意識及其形成
  第三節(jié)  藝術(shù)審美活動的自然與實(shí)踐基礎(chǔ)
  第四節(jié)  藝術(shù)審美活動的特征
  第五節(jié)  藝術(shù)審美活動的主要方式
第八章  藝術(shù)審美形態(tài)(上)  
  第一節(jié)  藝術(shù)審美形態(tài)即藝術(shù)美
  第二節(jié)  藝術(shù)美的層次結(jié)構(gòu)
第九章  藝術(shù)審美形態(tài)(中)  
  第一節(jié)  藝術(shù)語言與藝術(shù)美的實(shí)現(xiàn)
  第二節(jié)  音樂美
  第三節(jié)  文學(xué)美
第十章  藝術(shù)審美形態(tài)(下)  
  第一節(jié)  繪畫美
  第二節(jié)  雕塑美
  第三節(jié)  書法美
  第四節(jié)  建筑美
  第五節(jié)  園林美
  第六節(jié)  數(shù)字藝術(shù)美
第十一章  藝術(shù)審美境界
  第一節(jié)  藝術(shù)審美境界的歷史文化基礎(chǔ)
  第二節(jié)  藝術(shù)審美境界的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)
  第三節(jié)  藝術(shù)審美境界的若干范疇
  第四節(jié)  藝術(shù)審美境界的培養(yǎng)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：對藝術(shù)品的理解，歷來有不同的看法。主要有以下幾種：第一種看法，強(qiáng)調(diào)理解藝術(shù)品所表達(dá)、敘述的基本內(nèi)容、事件，即“藝術(shù)品本身是什么”？這種看法的理論前提是：藝術(shù)是對事件、現(xiàn)象的再現(xiàn)、描述?！袄斫狻钡哪康木褪菑乃囆g(shù)品中知道那個事件、現(xiàn)象是什么。第二種看法，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品是作者（藝術(shù)家）的思想、感情的表現(xiàn)；理解藝術(shù)品也就是從藝術(shù)品當(dāng)中知道藝術(shù)家、作者在想什么？曾經(jīng)想什么？或者潛意識中、無意識中隱藏了什么？即“藝術(shù)品背后的思想與意義是什么”？“藝術(shù)家想什么”？這種看法的理論前提在于，認(rèn)為藝術(shù)品是思想、情感的宣泄方式，是個性精神、藝術(shù)精神的表現(xiàn)結(jié)果。因而理解藝術(shù)品，就是理解藝術(shù)家的思想、情感。第三種看法，認(rèn)為理解藝術(shù)品就是讀者、觀眾能夠從中獲得什么啟發(fā)，形成什么收獲，即“藝術(shù)品能夠給予觀眾什么啟發(fā)”？這種看法的理論前提在于：藝術(shù)品的理解是讀者或觀眾的主觀參與，“理解”就是主觀重建、重新體驗藝術(shù)家所體驗過的東西。這種主觀重建、重新體驗，會有不同的情形：觀眾的體驗與藝術(shù)家的體驗達(dá)成一致，叫做“共鳴”、“知音”；觀眾的體驗只有一部分與藝術(shù)家的體驗相吻合，可以稱作“對話”、“溝通”；觀眾的體驗與藝術(shù)家的體驗不存在關(guān)聯(lián)性，叫做“自我欣賞”。上述三種類型，在不同時代各有推崇。歐洲人在19世紀(jì)以前習(xí)慣把藝術(shù)當(dāng)做“再現(xiàn)型”，對現(xiàn)代藝術(shù)中的立體派、野獸派繪畫，感到不可思議。那么，面對藝術(shù)品，到底如何理解？從理論上講，既可以按照古典的方法，從中知道它在說些什么；也可以按照表現(xiàn)主義的思路，看看藝術(shù)家在想些什么；還可以全然不理會這些，只管看藝術(shù)品能夠觸動“我”自己的什么神經(jīng)，“我”覺得哪一點(diǎn)吸引我，它就好，否則，再好的藝術(shù)品，甚至是世界經(jīng)典藝術(shù)品，又算得了什么？這就是藝術(shù)審美的多元化，這就是審美的自覺，這也是審美的自由狀態(tài)。藝術(shù)美學(xué)就是要從理論上對這些情況加以解釋和說明。從而引導(dǎo)人們更加準(zhǔn)確、合理地理解藝術(shù)品。

編輯推薦

《藝術(shù)美學(xué)》是普通高等院校藝術(shù)類專業(yè)系列教材之一。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    藝術(shù)美學(xué) PDF格式下載

---