新聞傳播人本責(zé)任研究

內(nèi)容概要

《新聞傳播人本責(zé)任研究》通過考察新聞傳播與以人為本的關(guān)系及我國新聞業(yè)在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中人文關(guān)懷精神的發(fā)育和存在狀況及其流變過程，客觀地呈現(xiàn)我國新聞傳播中以人為本理念的形成及其追求的現(xiàn)實(shí)狀況，從新聞傳播活動的本質(zhì)、時(shí)代特征、人的主體性發(fā)展及人的具體需要等入手分析，提出把新聞傳播應(yīng)置于人的價(jià)值背景來考察，把以人為本作為新聞傳播重要價(jià)值觀來考量，將以人為本上升為一種道德責(zé)任，即人本責(zé)任。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析這種存在狀況與我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會心理等之間的關(guān)系，提出作為倫理原則和道德規(guī)范的人本價(jià)值應(yīng)成為新聞傳播活動首要的價(jià)值，人本責(zé)任是新聞傳播的核心責(zé)任。本書由羅彬著。

書籍目錄

前言
  一、研究問題的提出及意義
  二、研究背景
第一章  新聞傳播活動與人本責(zé)任關(guān)系初探
  第一節(jié)  “以人為本”思想的產(chǎn)生及本質(zhì)內(nèi)涵
    一、“以人為本”的思想淵源
    二、“以人為本”的本質(zhì)內(nèi)涵
  第二節(jié)  新聞傳播活動的本質(zhì)——人的活動
    一、新聞傳播活動概念的界定
    二、新聞傳播活動的主體性
    三、新聞傳播活動的社會性
    四、新聞傳播活動的物質(zhì)性
    五、新聞傳播活動的本質(zhì)
  第三節(jié)  新聞傳播活動的目的——滿足人的需要
    一、新聞傳播活動的產(chǎn)生
    二、新聞傳播的功能
    三、新聞傳播的目的
  第四節(jié)  新聞傳播活動中的人本責(zé)任
    一、新聞傳播責(zé)任
    二、新聞傳播活動中的人本責(zé)任
    三、新聞傳播活動中人本責(zé)任與其他責(zé)任的關(guān)系
第二章  新聞傳播活動中人本責(zé)任之定位
  第一節(jié)  改革開放以來中國人文精神研究對新聞傳播的影響
    一、人文精神研究的倫理轉(zhuǎn)向
    二、人文精神研究的人文轉(zhuǎn)向
    三、人文精神研究的人學(xué)轉(zhuǎn)向
  第二節(jié)  對“人道就是力量”、“普世價(jià)值”等學(xué)說的理解
    一、“人道就是力量”的解讀
    二、學(xué)界關(guān)于“普世價(jià)值”的爭論
    三、人道價(jià)值的普世性
  第三節(jié)  新聞傳播的多元價(jià)值觀及其內(nèi)在沖突
    一、基于“喉舌”角色妁政治價(jià)值
    二、基于市場主體角色的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
    三、基于社會公器角色的社會價(jià)值
    四、作為倫理原則和基本道德規(guī)范的人本價(jià)值是衡量新聞價(jià)值的首要因素
  第四節(jié)  人本責(zé)任作為新聞傳播核心責(zé)任的考量
    一、人本責(zé)任是新聞傳播的核心責(zé)任
    二、人本責(zé)任是新聞傳播弘揚(yáng)人文精神的依歸
    三、人本責(zé)任是引起受眾關(guān)注的起點(diǎn)和歸宿
    四、人本責(zé)任是傳媒塑造自身品格的重要因素
第三章  新聞傳播活動中人本責(zé)任之實(shí)踐
  第一節(jié)  新聞傳播在人本責(zé)任之訴求
    一、堅(jiān)持信息透明——充分淪足公眾的知情權(quán)
    二、保證公眾的媒介接近權(quán)
    三、合理配置媒介資源
    四、我國農(nóng)村傳播資源的貧乏——一個(gè)典型調(diào)查
  第二節(jié)  新聞傳播在中觀層面人本責(zé)任之體現(xiàn)
    一、編輯方針滲透以人為本
    二、公正、平衡地分配公民話語權(quán)
    三、議程設(shè)置強(qiáng)調(diào)以人為本
    四、新聞“把關(guān)”注重以人為本
  第三節(jié)  新聞傳播在微觀層面人本責(zé)任之實(shí)現(xiàn)
    一、傳播視角平民化
    二、寫作手法人格化
    三、報(bào)道理念人性化
    四、堅(jiān)持新聞信息真實(shí)、客觀、公正
第四章  中國新聞傳播活動中人文精神豐富的歷程——創(chuàng)新式發(fā)展
  第一節(jié)  中華人民共和國成立以來新聞傳播價(jià)值取向的歷史嬗變——以典型報(bào)道為例
    一、典型報(bào)道的源起與興盛
    二、典型報(bào)道的人本化發(fā)展趨勢
    三、社會變遷視域下的新聞傳播人本價(jià)值觀
  第二節(jié)  改革開放以來中國新聞傳播活動中“慈善”報(bào)道主題演變
    一、新聞敘事主題
    二、慈善新聞報(bào)道的人性化發(fā)展
    三、倡導(dǎo)適應(yīng)時(shí)代精神的慈善文化
  第三節(jié)  堅(jiān)持新聞傳播以人為本是時(shí)代的要求
    一、“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的提出
    二、“以人為本”的時(shí)代背景
    三、民生新聞——中國特色的新聞傳播范式
  第四節(jié)  堅(jiān)持新聞傳播人文精神是歷史發(fā)展趨勢——以唐山、汶川地震等災(zāi)難報(bào)道為例
    一、災(zāi)難報(bào)道中的理性回歸
    二、堅(jiān)持新聞傳播人文精神是歷史發(fā)展的趨勢
  第五節(jié)  目前我國新聞傳播中人文關(guān)懷精神的不足及對策
    一、我國新聞媒介在新聞傳播活動中人文關(guān)懷精神的不足
    二、提升我國新聞傳播人文關(guān)懷精神的對策
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　一、“人道就是力量”的解讀　　人道帶給我們每一個(gè)人的不僅僅是一種信念、一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，更是一種無可比擬的力量。在罪惡面前，正義的力量是無比巨大的。但在任何事物面前，我們永遠(yuǎn)秉持人道，人道的力量同樣無窮?！叭说谰褪橇α俊笔菍θ说乐髁x作為一種倫理原則和道德規(guī)范的肯定?！　　叭说乐髁x”概念產(chǎn)生于19世紀(jì)初，是由資產(chǎn)階級思想家提出的現(xiàn)代社會思潮，但國內(nèi)外絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為人道主義是從歐洲文藝復(fù)興以后才正式出現(xiàn)的。人道主義的產(chǎn)生植根于人對美好人性的追求和人性在現(xiàn)實(shí)世界中的存在狀況的矛盾之中，并逐漸演變?yōu)椤艾F(xiàn)代文化的一個(gè)構(gòu)成因素”。①人道主義有廣義與狹義之分。廣義的人道主義，是泛指一種主張維護(hù)人的尊嚴(yán)、權(quán)利和自由，提倡關(guān)心人、尊重人，高揚(yáng)人的價(jià)值，重視人的價(jià)值要求，使人能得到全面而自由發(fā)展的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)在一定程度上反映了人類社會最基本的人道關(guān)系和人道理想，是由整個(gè)階級社會中廣泛存在著壓抑人的自由本性這一客觀事實(shí)決定的。它貫穿于整個(gè)階級社會的始終，是人類共有的精神遺產(chǎn)，也是人類世代相繼的一種進(jìn)步社會思潮。　　狹義的人道主義，則是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級從抽象的人和人性出發(fā)提出的一種反封建、反宗教神學(xué)的思想文化運(yùn)動。以上兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)在于，人道主義是否僅為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，只為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。1984年。胡喬木發(fā)表《關(guān)于人道主義和異化的幾個(gè)問題》的文章，提出要區(qū)別對待兩種人道主義：一是作為資產(chǎn)積極意識形態(tài)的人道主義，對此必須加以批判；二是作為倫理原則和道德規(guī)范的人道主義，對此可以批判繼承。 　　……

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