山海經(jīng)·海內(nèi)外九經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《海內(nèi)經(jīng)》是《山悔經(jīng)》十八篇文字的最后一篇，它描述有39處人文與自然場(chǎng)景，既包括撰寫者所處時(shí)代的內(nèi)容，也涉及撰寫者所了解的歷史知識(shí)。從中不難發(fā)現(xiàn)，《海內(nèi)經(jīng)》的撰寫者，對(duì)古代氏族、部落、民族的血緣傳承關(guān)系，以及先人的科學(xué)技術(shù)發(fā)明活動(dòng)，有著濃厚的興趣，并給予了突出的記述。
　　西漢學(xué)者劉秀《上山海經(jīng)表》曰：“所?！渡胶＝?jīng)》凡三十二篇，今定為一十八篇，已定?！贝撕螅　稘h書·藝義志》著錄《山海經(jīng)》為十三篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄《山海經(jīng)》為二十三篇。郝懿行在《山海經(jīng)箋疏敘》中認(rèn)為《大荒四經(jīng)》四篇和《海內(nèi)經(jīng)》一篇：　“古本此五篇皆在外，與經(jīng)別行，為釋經(jīng)之外篇”。意思是(海內(nèi)經(jīng))等五篇文字是解釋正文的注釋文字，或者是散落在正文之外的只言片語。郝懿行的觀點(diǎn)有部分合理之處，例如(海內(nèi)經(jīng))某些文字可能原本屬于《山海經(jīng)》的其他篇章。但是，也存在著嚴(yán)重失誤，例如把《大荒四經(jīng)》與《悔內(nèi)經(jīng)》混為一談。而實(shí)際上《大荒四經(jīng)》有著比較嚴(yán)密的體系架構(gòu)，沒有理由將其視為釋文或片言只語。

作者簡(jiǎn)介

王紅旗，筆名重構(gòu)，1970年畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)。曾從事科技研究、科研管理工作，現(xiàn)任北京山海文化企劃苑首席學(xué)者，創(chuàng)建生命智力學(xué)暨智困進(jìn)化論，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)諸多領(lǐng)域取得了一系列重大學(xué)術(shù)研究成果。歷史上首次全面考證《山海經(jīng)》的地理方位，并與畫家孫曉琴合作復(fù)原繪制出再現(xiàn)4200年前華夏文明景觀的42平方米巨畫《帝禹山河圖》。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表文章數(shù)百篇，陸續(xù)出。版專著30余部，代表作有《符號(hào)之謎》、《宇宙的重構(gòu)》、《解讀遠(yuǎn)古密碼》、《探尋圣人的足跡》、《預(yù)測(cè)的玄機(jī)》、《老子隱跡》、《神秘的星宿文化與游戲》等。孫曉琴，筆名琴島瑤池，職業(yè)畫家，繪畫題材和技法獨(dú)辟蹊徑自成一派。代表作有歷史性巨畫《帝禹山河圖》，丙烯畫山海經(jīng)藝術(shù)地理復(fù)原圖組畫數(shù)十幅、國(guó)畫山海經(jīng)神異圖108幅，山海經(jīng)插圖600余幅，《遠(yuǎn)古神話傳說圖集》插圖200余幅，《屈原詩歌圖解》插圖等近百幅，以及油畫《布達(dá)拉宮》、《法老的眼睛》、《智慧的細(xì)胞》、《達(dá)爾文與剖腹產(chǎn)》等數(shù)十幅。在海內(nèi)外出版美術(shù)著作多部。

書籍目錄

第一章 海外南經(jīng)
　地載圖
　結(jié)匈國(guó)·南山
　比翼鳥·羽民國(guó)
　神人二八
　畢方鳥
　罐頭國(guó)
　厭火國(guó)
　三株樹
　三苗國(guó)
　臷國(guó)
　貫匈國(guó)
　交脛國(guó)
　不死民
　岐舌國(guó)·昆侖虛
　壽華之野·羿·鑿齒
　三首國(guó)
　周饒國(guó)
　長(zhǎng)臂國(guó)
　狄山·帝堯葬·帝嚳葬約
　海外南經(jīng)之神祝融
第二章　海外西經(jīng)
　滅蒙鳥·大運(yùn)山
　大樂之野·夏后啟
　三身國(guó)
　一臂國(guó)·黃馬
　奇肱國(guó)·兩頭鳥
　形天
　女祭·女戚
　鴦鳥·鷦鳥
　丈夫國(guó)
　女?尸
　巫咸國(guó)·登葆山
　并封
　女子國(guó)
　軒轅國(guó)
　窮山·軒轅丘
　諸天之野的
　龍魚·神圣奶
　白民國(guó)·乘黃
　肅慎國(guó)
　長(zhǎng)股國(guó)
　海外西經(jīng)之神蓐收
第三章　海外北經(jīng)
第四章　海外東經(jīng)
第五章　海內(nèi)南經(jīng)
第六章　海內(nèi)西經(jīng)
第七章　海內(nèi)北經(jīng)
第八章　海內(nèi)東經(jīng)
第九章　海內(nèi)經(jīng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：一橫一豎即河道，表示黃河從前套發(fā)源向南流，在潼關(guān)附近折向東流人大海。相傳黃帝發(fā)源于姬水，“姬”字左半部表示母系社會(huì)，右半部表示當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?，即三面環(huán)水，中間有人居住，而且居住地的水系發(fā)達(dá)，顯然這完全符合鄂爾多斯高原三面被河水環(huán)繞的地形地貌。鄂爾多斯高原的面積遼闊，這里在古代曾經(jīng)是水草豐茂的富饒之地，東西與南北各有360公里，與古人所說的昆侖虛“方八百里”基本相符。在鄂爾多斯高原西部有一座突兀挺拔的唯一高山，它就是桌子山，海拔2149米，頂部平坦如桌面。如果說，鄂爾多斯高原是黃帝部落的發(fā)祥地，那么桌子山就是黃帝部落的圣山。值得注意的是，桌子山上有著豐富的古代巖畫，其中不乏先夏時(shí)期的巖畫，它們應(yīng)該就是黃帝部落留下來的。關(guān)于黃帝都城的描述，以《淮南子·地形訓(xùn)》最詳盡。大意是，禹治服洪水后，對(duì)昆侖墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，其中有增城九重，計(jì)有四百四十門，打開北門，不周風(fēng)就能吹進(jìn)城；城內(nèi)有傾宮、旋室、縣圃、涼風(fēng)、樊桐、疏圃、丹水等景觀，涼風(fēng)山在昆侖丘之上，懸圃在涼風(fēng)山之上，再向上就能成為天神，與太帝一同居住在天上。《穆天子傳》卷二記有：“吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而豐口隆之葬，以昭后世?！敝苣峦踉诤幼谑希ㄝ牭匚挥邳S河河套及其以上黃河河段）的陪同下祭祀昆侖丘后，又派人守護(hù)黃帝之宮，登舂（春）山并“銘跡于懸圃之上”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)尚有黃帝都城遺址，惜今日已蕩然無存矣。或許，黃帝都城仍然靜悄悄地埋藏于某處的地下，殷切地等待著我們的光臨。

編輯推薦

《全本繪圖山海經(jīng)?海內(nèi)外九經(jīng)》：張岱年教投親筆題詞，獨(dú)立學(xué)者數(shù)十年潛心研究，當(dāng)代知各畫家十年手繪圖片，上古最瑰麗奇幻的創(chuàng)世史詩。中國(guó)最古老百科全書，中華地理大發(fā)現(xiàn)的偉大著作。記述中華民族文明與文化的起源和發(fā)展，以及這種生存與發(fā)展所憑依的自然生態(tài)環(huán)境。

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