中國思想通史

內(nèi)容概要

　
這部《中國思想通史》，依據(jù)歷代思想發(fā)展、演變、思潮起伏、內(nèi)容繁簡而分為六卷。以華夏民族的思想認(rèn)識(shí)為開端，論證中華民族思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展的歷史演進(jìn)的邏輯過程，以先秦時(shí)期為第一卷。漢承秦制，從社會(huì)政治到經(jīng)濟(jì)體制都是一脈相承，秦漢時(shí)代的思想，是為封建大一統(tǒng)的政治集權(quán)制立論的，故以秦漢時(shí)期為第二卷。魏晉隋唐時(shí)期，佛教傳人、發(fā)展，道教建立、興盛，儒學(xué)玄學(xué)化，儒、釋、道三教，互爭雄長，彼此攻訐，互相吸取，宗教思想頗為發(fā)展，故以魏晉隋唐時(shí)期為第三卷。宋元時(shí)期，理學(xué)創(chuàng)立，并形成理論嚴(yán)密、博大精深的思想體系，故以宋元時(shí)期為第四卷。明代，理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展、完善，反理學(xué)思想亦進(jìn)一步形成、發(fā)展，理學(xué)與反理學(xué)思想都在論爭中深化、展開，加之明代思想研究專著尚少，故以明代為第五卷。清代，明清之際，天崩地解，群星燦爛，思想紛呈，清代晚期，即將步人近代，在歷史變動(dòng)時(shí)期，思想活躍，內(nèi)容繁雜，為充分展現(xiàn)這一時(shí)代的思想內(nèi)容、特點(diǎn)，故以清代為第六卷。我們之所以這樣分卷，既考慮歷史時(shí)代的劃分，又考慮思想發(fā)展的特點(diǎn)，尢考慮思想內(nèi)容的繁簡。因?yàn)殡S著歷史的前進(jìn)，思想的發(fā)展愈來愈豐富，所以從宋代以后面分為三卷加以論述。

作者簡介

　　辛旗
　　字重光，滿族，1961年12月生于北京，祖籍河北定州。“文革”期間在北京受小學(xué)、中學(xué)教育，1976年步入社會(huì)，曾在工廠、醫(yī)院工作。1979年考入河北大學(xué)哲學(xué)系，后考入廈門大學(xué)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。長期從事中國古代思想史、哲學(xué)、宗教學(xué)以及國際關(guān)系、臺(tái)灣問題研究。1985年開始參與中央對(duì)臺(tái)政策咨詢，先后參加了對(duì)臺(tái)政策白皮書、重要文告及有關(guān)法律的起草。多次赴美國、日本、歐洲諸國參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議。1996年應(yīng)時(shí)任美國總統(tǒng)克林頓邀請(qǐng)赴美訪問一個(gè)月，與美政、學(xué)界進(jìn)行廣泛對(duì)話。多次率團(tuán)訪問美國、印度、蒙古、朝鮮等國，就國際關(guān)系、地區(qū)安全問題進(jìn)行高層對(duì)話與戰(zhàn)略磋商。現(xiàn)任中華文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，中國國際友好聯(lián)絡(luò)會(huì)副會(huì)長，和平與發(fā)展研究中心研究員，中國宗教學(xué)會(huì)、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)、中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事，北京大學(xué)客座教授，清華大學(xué)國際傳播研究中心特約研究員。
　　出版專著有：《諸神的爭吵——國際沖突的宗教根源》、《中國歷代思想史(魏晉南北朝隋唐卷)》、?！度罴u(píng)傳》、《文化新視野一看世界、論中國、說臺(tái)灣》、《百年的沉思——回顧20世紀(jì)主導(dǎo)人類發(fā)展的文化觀念》、《跨世紀(jì)思考——以臺(tái)灣問題為焦點(diǎn)的綜合研究》、《一個(gè)中國學(xué)者的世界話語》等。主編臺(tái)灣問題論文集六部，在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文、政論文、散文、詩歌以及文物鑒賞方面的文章等數(shù)百篇。撰寫電視系列專題片《黑白魂——圍棋與中國文化》、《自強(qiáng)之路一中國工業(yè)發(fā)展尋蹤》等。曾在中央電視臺(tái)國際衛(wèi)星頻道“海峽兩岸關(guān)系論壇”節(jié)目擔(dān)任嘉賓主持人。

書籍目錄

緒論
第一章 魏晉時(shí)代概述
　第一節(jié) 世族豪強(qiáng)的崛起
　第二節(jié) 曹魏的法治政策與“門閥政治”
　第三節(jié) 腐朽的西晉與玄虛的世風(fēng)
　第四節(jié) 東晉偏安與意識(shí)形態(tài)非皇權(quán)化
第二章 魏晉玄學(xué)
 第一節(jié) 魏晉玄學(xué)的思想源流
 第二節(jié) 何晏、王弼的貴無思想
 第三節(jié) 嵇康、阮籍的反名教思想
 第四節(jié) 向秀、郭象的獨(dú)化論思想
 第五節(jié) 裴頠的“崇有論”思想
 第六節(jié) 玄學(xué)的歷史地位及學(xué)術(shù)意義
第三章 魏晉道教
 第一節(jié) “百家”與道教
 第二節(jié) 魏伯陽與《周易參同契》
 第三節(jié) 葛洪與《抱樸子》
 第四節(jié) 效法佛經(jīng)的《列子》張湛注
第四章 魏晉佛學(xué)
　第一節(jié) 漢末魏晉佛教傳播狀況
　第二節(jié) 般若學(xué)與六家七宗
　第三節(jié) 道安的思想
　第四節(jié) 慧遠(yuǎn)的思想
　第五節(jié) 僧肇的思想
第五章 南北朝時(shí)代概述
　第一節(jié) 南朝的政權(quán)更迭
　第二節(jié) 北朝的政權(quán)變遷
　第三節(jié) 南北朝思想文化大勢(shì)
第六章 南北朝佛教思想
 第一節(jié) 竺道生的頓悟?qū)W說
 第二節(jié) 涅槃學(xué)者對(duì)佛性的爭論
 第三節(jié) 《成實(shí)論》的基本思想
 第四節(jié) 影響中國佛教發(fā)展方向的《大乘起信論》
 第五節(jié) 三論學(xué)與禪學(xué)的思想
第七章 范縝的反佛教思想
 第一節(jié) 范縝之前的反佛教思想
 第二節(jié) 范縝的生平與論爭背景
 第三節(jié) “神滅論”思想的主要內(nèi)容
第八章 儒釋道三家的論爭
 第一節(jié) 南朝宗炳的《明佛論》
 第二節(jié) 南朝慧琳的《黑白論》與張融的《門律》
 第三節(jié) 南朝顧歡的《夷夏論》與道士的《三破論》
 第四節(jié) 北周甄鸞的《笑道論》與道安的《二教論》
　……
第九章　南北朝道教思想
第十章　隋唐時(shí)代概述
第十一章　隋與初唐的思想家
第十二章　隋唐佛教思想
第十三章　儒家復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的思想家

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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