戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》研究

前言

“楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)研究”是2003年年底立項(xiàng)的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“楚簡(jiǎn)綜合整理與研究”（03JZD0010）基本成果的一部分。1925年，王國(guó)維先生敏銳地提出：“今日之時(shí)代，可謂之發(fā)見(jiàn)時(shí)代，自來(lái)未有能比者也?！?0世紀(jì)50年代以來(lái)，在先秦楚國(guó)故地，今湖北、河南、湖南省境，出土了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的竹簡(jiǎn)，為這一論斷增添了更加豐富的內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今發(fā)現(xiàn)的這類簡(jiǎn)冊(cè)，有30多批、10萬(wàn)字以上。其中如荊門包山簡(jiǎn)、江陵望山簡(jiǎn)、隨州曾侯乙簡(jiǎn)、信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)簡(jiǎn)、新蔡葛陵簡(jiǎn)，有墓主生前卜筮方面的記錄和關(guān)于喪葬的記錄；包山簡(jiǎn)的大部分和江陵磚瓦廠370號(hào)墓竹簡(jiǎn)是司法、行政文書(shū)；信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)簡(jiǎn)的一部分、荊門郭店簡(jiǎn)、江陵九店簡(jiǎn)、上海博物館購(gòu)藏竹書(shū)以及新近披露的清華大學(xué)購(gòu)藏竹書(shū)，則是各種珍貴的思想文化和數(shù)術(shù)方面的典籍。對(duì)這些簡(jiǎn)冊(cè)的整理和研究，吸引了海內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注和參與，在中國(guó)古代出土文獻(xiàn)遣門學(xué)問(wèn)中，開(kāi)辟出一個(gè)生機(jī)勃勃、前景寬闊的新領(lǐng)域。概略地說(shuō)，楚地出土簡(jiǎn)冊(cè)的發(fā)現(xiàn)與研究分為三個(gè)階段：1951年冬至1952年春在長(zhǎng)沙五里牌406號(hào)墓出土楚簡(jiǎn)，這是現(xiàn)代意義上最先發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)。

內(nèi)容概要

“楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)研究”共10冊(cè)，是“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)，是國(guó)家教育部社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“楚簡(jiǎn)綜合整理與研究”的重要成果。    楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)即通常所說(shuō)的“楚簡(jiǎn)”，內(nèi)容豐富，價(jià)值重大，涉及眾多學(xué)科，具有廣泛的國(guó)際影響。這套書(shū)分地理、習(xí)俗、宗教、文字、語(yǔ)言、思想和《老子》、  《周易》、  《緇衣》等專題展開(kāi)探討，體現(xiàn)了楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)文本復(fù)原和內(nèi)涵探究的最新思考和認(rèn)識(shí)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

序  言前  言本書(shū)圖表目錄第一編  概述輿綜論　第一章  楚地出土簡(jiǎn)帛易學(xué)資料概述  　第一節(jié)  戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》概況    　第二節(jié)  楚地出土其他易學(xué)文獻(xiàn)概況  　第三節(jié)  楚地出土竹簡(jiǎn)易筮資料簡(jiǎn)述　第二章  從楚地出土易類文獻(xiàn)看《周易》文本早期形態(tài)  　第一節(jié)  使用《周易》的三種方式：只用易卦、實(shí)用筮書(shū)、意義文本  　第二節(jié)  《周易》文本早期形態(tài)展開(kāi)過(guò)程的一些特點(diǎn)分析  　第三節(jié)  從解釋學(xué)的角度看“易本卜筮之書(shū)”問(wèn)題第二編  戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》的版本、特殊符號(hào)及卦序問(wèn)題　第三章  戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》是補(bǔ)抄本  　第一節(jié)  從文字書(shū)法風(fēng)格看  　第二節(jié)  從特殊符號(hào)的圖寫情形看　……第三編  戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》相異文句研究第四編  戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《周易》校注第五編  附    錄主要參考文獻(xiàn)後  記

章節(jié)摘錄

我們可以將卦畫、卦名、卦爻辭合理地理解為有一個(gè)依次產(chǎn)生的過(guò)程。首符以上是對(duì)卦名的強(qiáng)調(diào)，首符與尾符之間夾著的文字是全部卦爻辭，則表示對(duì)卦爻辭的重視，即前面所謂的“卦意識(shí)”。根據(jù)以符號(hào)來(lái)表示人們對(duì)《周易》某一要素的關(guān)注這一思路，邏輯的推導(dǎo)必將進(jìn)一步引起對(duì)爻辭的重視。帛書(shū)《周易》卦爻辭中所標(biāo)示的符號(hào)正可以很好地表明遣一點(diǎn)。帛書(shū)《周易》在每條爻題之前出現(xiàn)了卦爻辭分隔號(hào)（作“.'形），以將每條卦爻辭區(qū)分開(kāi)來(lái)。在卦畫與卦名之間，在卦名與卦辭之間都沒(méi)有任何符號(hào)，使得卦畫、卦名與卦辭成為了一體。表示卦畫、卦名乃至卦辭都已深人人心，因而沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)之必要，而需要進(jìn)一步關(guān)注和理解的是每一條爻辭的意義。如果說(shuō)楚竹書(shū)易首符與尾符之間卦爻辭渾然一體不作區(qū)分表示一種“卦意識(shí)”，那么帛書(shū)《周易》用符號(hào)將每條爻辭區(qū)分開(kāi)來(lái)就表示了一種“爻意識(shí)”。從“卦畫意識(shí)”到“卦名意識(shí)”到“卦意識(shí)”再到“爻意識(shí)”是逐漸深入細(xì)致的。前一種意識(shí)逐漸消融在后一種意識(shí)之中。從楚竹書(shū)易和帛書(shū)易的符號(hào)標(biāo)識(shí)位置來(lái)看，正很好地表示了這種卦要素意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、推移與消融。關(guān)于“卦（名）意識(shí)”還有兩點(diǎn)需要補(bǔ)充說(shuō)明。一是尾符與卦意識(shí)問(wèn)題，二是卦名與卦爻辭的先后問(wèn)題。先談第一個(gè)問(wèn)題。楚竹書(shū)易本來(lái)就是分卦抄寫的，每卦占二或三簡(jiǎn)，每卦抄完后，最后一字所在的簡(jiǎn)不接續(xù)抄寫另一卦的內(nèi)容。每卦的開(kāi)頭都另起一簡(jiǎn)。造就足以區(qū)別各卦了，若再用一個(gè)尾符來(lái)區(qū)分各卦，似有迭床架屋之嫌。如果這樣看，尾符似乎是不必要的。然而，我們要說(shuō)，尾符仍是必要的。必要就在于它體現(xiàn)了一種“自覺(jué)的”“卦意識(shí)”。正如帛書(shū)《周易》符號(hào)體現(xiàn)了“爻意識(shí)”一樣。卦爻辭是一條一條排比的，而且每一爻題均足以區(qū)分?jǐn)嘧x卦爻文辭，可帛書(shū)易的抄寫者硬是要在每一爻題前畫一個(gè)符號(hào)，以示重視。再看卦名與卦爻辭之先后問(wèn)題。上文我們從符號(hào)的標(biāo)識(shí)位置與變遷看出卦名先于卦爻辭。從另外的方面亦可補(bǔ)證此說(shuō)。兩者的先后問(wèn)題存在比較大的爭(zhēng)議，而且看起來(lái)似乎無(wú)從定奪。高亨先生就曾坦承此意。

后記

我從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有著濃厚的興趣，我學(xué)習(xí)中國(guó)古代哲學(xué)也主要是由這一興趣而非對(duì)純哲學(xué)的興趣推動(dòng)的。我以前也并沒(méi)有想到過(guò)在中國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域會(huì)專門研究易學(xué)，更沒(méi)想到過(guò)會(huì)研究出土易學(xué)。無(wú)心插柳、木已成舟，本書(shū)的出版就是一個(gè)見(jiàn)證，它是在我的博士論文《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū){周易）研究一一兼論早期易學(xué)相關(guān)問(wèn)題》的基礎(chǔ)上修訂擴(kuò)充而成的。本書(shū)能得以出版，要感謝武漢大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心主任陳偉教授，是他同意把我的博士論文選題納入他主持的教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目，并作為他主持的這個(gè)項(xiàng)目的一個(gè)專題出版。他還為我提供了不少數(shù)據(jù)和指導(dǎo)，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和求實(shí)的精神尤其令人感佩。這個(gè)題目是我的導(dǎo)師蕭漢明教授為我定的。簡(jiǎn)帛學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，出土易學(xué)又是易學(xué)上的一個(gè)熱點(diǎn)，而要真正深入研究思想類的出土文獻(xiàn)，非有比較扎實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的功底不可。渺予小于，不自量力，怎敢妄自涉足遣片領(lǐng)域？我的專業(yè)是哲學(xué)，對(duì)簡(jiǎn)帛學(xué)這個(gè)領(lǐng)域并不太熱悉。作這種研究必須具備古文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等古漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以及古文獻(xiàn)學(xué)等方面的專門知識(shí)和方法訓(xùn)練，可我雖然通讀遇十三經(jīng)，研讀遇不少古代典籍，但畢竟在這些專業(yè)知識(shí)方面從未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)，于是只有臨時(shí)用功補(bǔ)課。其實(shí)，話說(shuō)回來(lái)，如果要深入研究中國(guó)古代哲學(xué)，尤其是如果研究像《周易》這樣的古奧文本，沒(méi)有古代語(yǔ)言學(xué)和古文獻(xiàn)學(xué)等方面的知識(shí)確實(shí)是不行的，這是基礎(chǔ)。我們不能以哲學(xué)系不開(kāi)遣樣的課為借口而不去自己學(xué)習(xí)。就算在這個(gè)具體的題目上作不出什么好的成果，也可以藉此來(lái)夯實(shí)自己將來(lái)作研究的基礎(chǔ)吧。

編輯推薦

《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)研究(繁體版)》是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻項(xiàng)目。

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